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方立天：宗教文化今天仍具积极意义  2007-05-10 00:00:00

（深圳特区报讯） 5 月 9 日下午，深圳市民文化大讲堂迎来了本月的第一场讲座，昨日到场的演讲者便是中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长、博士生导师、中国佛学研究的权威学者方立天教授。他用深入浅出的语言，为深圳人带来了一场名为《中国佛教的文化

时机与意义：国家的兴盛与国学的复兴  2007-05-10 00:00:00

内容提要：国学包括中华传统文化的各方面，有常识层面、学术与技艺层面、道德价值与人生意义的层面、国魂与族魂的层面。国学具有平民化的特性。当前，国民对本国历史文化传统还相当陌生、隔膜，而体制内的、从幼儿到博士的教育，基本上是西化的，因此还谈不

废名——冲淡为衣  2007-05-10 00:00:00

读黄裳的《珠还记幸》，记到废名一节，说鲁迅论到废名的《竹林的故事》为“冲淡为衣”，这实在是好。 废名的文字，我二十出头就读得很熟。说是熟，也就是我见得到的那么几篇 : 《桃园》、《菱荡》、《浣衣母》。废名的文字上世纪八十年代是不多见的，后来我

当历史遭遇了金钱  2007-05-10 00:00:00

2007 年 5 月 9 日“中青在线”（ ）的一篇题为“花木兰家归何处起争议”的文章，令我感慨万千，我不禁想到：在历史与金钱的较量中，谁将取得胜利？金钱是否能改变历史的真相？ 直到看到这篇文章之前，我都坚信：历史事实是一种无法动摇的客观存在，它牢牢地

“革命”一词出自《周易》 中西内涵稍有别  2007-05-10 00:00:00

齐宣王有一次询问孟子关于“卿”的问题，孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”意思就说国君有重大过错就劝谏，反复劝谏而不听从就更立国君。齐宣王的神色一下子变了，孟子赶紧说：“王勿疑也。王问臣，臣不敢不以正对。”宣王的神色这才安定了些

落第：热闹灯火之外的孤寂身影  2007-05-10 00:00:00

慈禧太后在 1901 年夏天颁布上谕改革科举考试内容，有识之士们认为科举制度靠改革已不解决问题，迟早应该从根本上废止。 在 1903 年的一天，清统治者收到了的一份奏折说：科举一日不废，即学校一日不能大兴，士子永远无实在之学问，国家永无救时之人才，中国

从钱穆论陈寅恪的文章说起  2007-05-10 00:00:00

闲暇中乱翻手头“杂（杂乱堆放）书”，偶见钱宾四致高足余英时论学长函（余英时《钱穆与中国文化》，上海远东出版社 1994 年版），其中一节论及近代学者之文章，颇足以易己一时之观听。 宾四先生讲到，“论学文字极宜着意修饰”。由此，逐一论及章（太炎）、

“热”了历史，冷了现实  2007-05-10 00:00:00

一 但凡对文化圈和传媒圈略有关注的人，都感觉得到，时下正当“讲史热”和“写史热”如火如荼之际。论社会影响，雄踞电视这一大众传媒制高点之上的“讲史热”的“热”度，显然远胜过局限在文学圈特别是散文圈内的“写史热”。但若论起最早发“热”的时间，至

陈独秀与泰戈尔——一个有关“东方文化”的沉重话题  2007-05-10 00:00:00

我们知道，从“五四”开始，陈独秀对孔孟之道、对东方文化、对国学国粹国故就施以猛烈攻击，一直将之认定为国之妖孽，认定是麻痹、蛊惑中国人的精神鸦片，是中国社会现代化的主要障碍，是中国新老封建文化反动势力的保护

误读“郑声”  2007-05-10 00:00:00

宋儒一误，便贻误千载，圣人之言似成盖棺之论，将一部《诗经》涂成了“黄色”。 孔子说了一声“郑声淫”，一下子就似乎为《诗经》里之国风，尤其是郑、卫之风定了性，千年经史，总以“淫”字证“郑声”。 “郑声淫”，果然是说的《诗经》中郑、卫之风么？在

中国将发《清皇陵建筑》特种邮票  2007-05-10 00:00:00

353封“胡风家书”提供“胡风冤案”完整信息  2007-05-10 00:00:00

“胡风冤案”的谜底至今并未真正解开，然而，随着由胡风之女晓风整理编辑的《胡风家书》近日由复旦大学出版社出版，复旦大学中文系教授陈思和认为，从受难者的精神现象的研究来说，收录有 353 封胡风家书的这本书提供了最新也最完整的信息，“其意义不仅在胡
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