2007年5月9日“中青在线”（）的一篇题为“花木兰家归何处起争议”的文章，令我感慨万千，我不禁想到：在历史与金钱的较量中，谁将取得胜利？金钱是否能改变历史的真相？

直到看到这篇文章之前，我都坚信：历史事实是一种无法动摇的客观存在，它牢牢地扎根于过去，再厉害的大力士也休想把它挪动半分。可是现在，我的信心发生了动摇，作为一个历史系的研究生，我有点怀疑自己的所学能否经得起金钱的考验——对于历史问题，我或许并不比一个一无所知暴发户更有发言权——他可以请一大帮专家来，请他们吃喝玩乐外加红包，然后那些专家就会说：暴发户的观点是正确的，那个历史系研究生的论文应该重写！

想到这里，我不寒而栗。

还是先说一下“中青在线”上的那篇文章吧：

“据大河报报道，日前，湖北武汉市黄陂召开木兰文化研讨会，称文化部正式接受黄陂‘木兰传说’项目申报国家级非物质文化遗产，今年年底有望获得批准。而此前，3月26日，中国木兰故里专家考察验收组来到河南虞城县，口头一致同意授予虞城县为‘中国木兰之乡’”。

　　“4月21日，在武汉市黄陂区，易中天、余秋雨、李学勤等100多位名人、学者齐聚于此，在游览了当地的木兰生态旅游区后，讨论起了黄陂木兰文化。会议组织者称，根据当地传说，黄陂是花木兰的故乡，辖区内的木兰湖是她练箭之地，双龙镇是她出生的地方，木兰山是凯旋之处，山下还有木兰庙。黄陂区政府有关负责人在研讨会上也说，湖北省文化厅已批准黄陂木兰传说为省级非物质文化遗产，目前正在向文化部申报国家级非物质文化遗产，文化部已正式受理，今年年底有望批准。”

“获知上述消息后，曾担任河南虞城县委副书记已76岁的马俊华气得直拍桌子：‘花木兰故里明明在河南虞城，怎么会在武汉黄陂呢？’马俊华退休后一直担任虞城县花木兰研究会负责人，著有《花木兰在虞城》一书。据他介绍，虞城的营廓镇，自唐朝起，历代都修建有木兰祠，虽然在战乱中都已经焚毁，但至今还存有记录花木兰事迹的古碑刻两通。一通为元代《孝烈将军祠像辩证记》碑，碑文详细记载木兰的身世、英雄事迹及历代修祠情况；一通为清代《孝烈将军祠辩误正名记》碑，于嘉庆十一年立，上写‘营廓镇北二里许孝烈将军祠，乃崇祀隋末魏氏女，讳木兰，未字真人，闺阁奇英者也……’”

从上述引文中不难看出，黄陂的依据仅仅是“根据当地传说”，而虞城却有元、清两通石碑为证。如果按照老师教给我的方法，虞城的论据更有说服力，应该是花木兰的真正故乡。但事情并非那么简单，从纯历史学的角度，虞城稳操胜券，不过黄陂请来了100多位名人造势——这只是人们能看到的努力，暗地里的“努力”就不是我们一般人所能了解的了——黄陂敢放出话来“年底有望批准”，说明事情不仅仅是请几个名人那么简单。

西方有个俗语叫“Money talks”（钱能说话），中文有句话叫“有钱能使鬼推磨”，说的是同一个意思。谁有钱谁就有话语权，古往今来皆是如此。黄陂财大气粗，一出手就是一百多位名人；虞城只是个穷县，只能用纯历史学的方法来维护自己的权利。这两个地方谁胜谁负，并不仅仅是个学术问题。

评上了“非物质文化遗产”，成了“花木兰的故乡”，知名度大为提高，必然会刺激旅游业，带来经济效益。但市场经济法则中向来是弱肉强食，资本雄厚的企业拥有更强的竞争力，会不断地吞并中小企业；在黄陂与虞城的竞争中，会不会重演经济领域中的丛林法则？

“花木兰的故乡”到底花落谁家？我们拭目以待。但掩卷之余，我不禁要问一句题外话：那些滔滔不绝讨论“木兰文化”的名人们，在赚得盆满钵满的同时，文化的道义与责任是否还健在？可曾想到还历史事实以公道？可曾听到历史的哭泣？

历史遭遇了金钱，恰如秀才遇到了兵。有理说不清。