| 从一九四一到一九四五年，我是西南联大哲学系的学生。联大由北大、清华、南开三校组成，教授由三校各自分别聘任。当时哲学系的教授有清华的金岳霖、冯友兰、沈有鼎、王宪钧，北大的汤用彤、贺麟、陈康、郑昕，南开的冯文潜，洪谦当时是外 文系 教授，也在哲 |
| 第九章 大宛——天马的故乡 大宛国位于帕米尔西麓，锡尔河上、中游。大宛在当时东西交通上占有相当重要的位置。汉武帝时，张骞通西域，首先到达大宛。大宛久闻汉朝富饶，欲通不得，见汉使来到，深表欢迎。汉武帝听说大宛出产好马，于太初元年（前104）命使臣 |
| 【卷五】 李煜 【派别】 南唐派 【文集】 《李煜集》 《南唐二主词》 朝来寒雨晚来风 愁若江水向东流 生于帝王之家，长于深宫之内的风流之君李煜以填词著称于世，为后世留下了一篇篇的脍炙人口、横绝孤势的词作。后主历来为众家所称颂，被冠以美名“词帝”称 |
| 推算起来《丰子恺诗画》（文化艺术出版社出版）的写作始于 3 年前，那时我还是中央美术学院美术 史系的 博士生，学院给予我一系列写作论述的训练，逻辑学，方法论，社会学，美学，哲学等不一而足。贯于写诗画画的头脑开始“见山不是山，见水不是水”，在校园 |
| 。 “为仁由己”是孔子提出来的。他在《论语·颜渊章》中回答颜渊问“仁”时说:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉!”其意是:如果人们能够克制自己,使自己的言行符合“礼”,这就是“仁”。一旦人人都能够克制自己,使言行符合“礼 |
| 论家贾谊，著有千古名篇《过秦论》，专门论述秦王朝的过失。由于此文为汉代雄文之冠，历代传诵不息，遂造成一种错觉：“过秦”之论为贾谊的“专利”。实则不然。在秦末汉初，讨论亡秦过失，并以之作为新王朝统治的历史借鉴，实为前后相承的政治文化议题，甚 |
| 分属佛教世界的如来佛与道教世界的太上老君，信仰理念不同却又平起平坐密切合作，或许这才应当是未来中美关系的基本定位 或许是长期思考国际问题的缘故，自己习惯性地把《西游记》当成一部“准”学术著作来读，试图从吴承恩虚构的故事中挖掘出某些隐喻，并用 |
| 欣逢盛世，艺术有幸。当源远流长的戏曲艺术在中国社会转型期面临困境之际，一项跨世纪京剧人才培养工程——中国京剧优秀青年演员研究生班应运而生了。这是旨在振兴京剧、弘扬民族优秀传统文化的前所未有的创举。培育10年，收获10年。从去年10月至今年1月，四 |
| 刘梦溪 中国艺术研究院 研究员 （人物速写为马国英绘） 近些天，一些发生在高校的特殊事件引发了关于师生关系的讨论。现在许多小学、中学上课时依然有一些基本的礼仪，如老师进来时起立、问好，下课时再次问好。反倒是在一些大学里，学生可以随随便便来上课 |
| 中国是一个岁时节日丰富的国度，也许是因为四季的节日太多了的缘故，华夏文化中，并不喜欢以某个特定的节日作为一个季节节日的代表，“春节”、“夏节”、“秋节”、“冬节”的说法在漫长的历史中稀疏少见，夏历的岁首，元旦，称为新年。古人偶用“春节”时 |
| 1、如何想像古代中国呢？ 在这里主要是想说一下涉及古代中国的亲族、伦理和政治多方面的话题。不过，要了解古代中国的伦理和政治，就先要谈一下古代中国的家庭和仪式。为什么呢？原因很简单的，因为古代中国的伦理和政治有很多大道理，看上去很抽象，其实都 |
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