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王国维与中国近代文学批评、美学思想的转型(1)-文化研究  2001-08-30 00:00:00

在中国近代文学批评及美学思想史上，王国维无疑处在十分重要的地位上，具有承前启后的意义。作为一名具有近代意识的学者，王国维自觉地吸收了叔本华、康德、尼采等人的思想，并与中国古典美学思想相融汇，从根本

人间胡适的智慧之光(1)-文化研究  2001-08-30 00:00:00

对于胡适有兴趣者，《胡适之先生晚年谈话录》是无论如何都绕不开的一本书：于研究者而言，胡适的只言片语，往往可以解开现代思想史与学术史上某一疑点，是极好的佐证资料；于普通读者而言，读此书仿佛看一部毫无

评郭延礼的《中国近代文学发展史》(1)-文化研究  2001-08-30 00:00:00

郭延礼先生的三卷本专著《中国近代文学发展史》以其独特的视角、宏伟的结构、翔实的资料、严谨的学风，表现出不同凡响的价值。因此，它的出版引起近代文学研究界普遍的关注和欢迎，是十分自然的。 关于近代

论《海上花列传》的断代价值(1)-文化研究  2001-08-30 00:00:00

笔者的论文《为什么是“五四”？为什么是＜狂人日记＞？》（《盐城师范学院学报》２００６年第１期）和《＜海上花列传＞与中国现代文学的起源》（上海《文汇报》２００６年５月２日）发表后，《新华文摘》等报刊

十九世纪传教士小说的文化解读(1)-文化研究  2001-08-30 00:00:00

【内容提要】19世纪来华新教传教士秉承耶稣会的文化适应政策，开创性地运用通俗生动的白话小说宣扬教义。他们试图从儒家学说中寻找有力的思想观念资源和支持的依据，作为基督教进入中国读者内心的通道。这些作品尽量

谭嗣同山水诗论略(1)-文化研究  2001-08-30 00:00:00

【内容提要】谭嗣同的壮北游生涯与救国图强的志向，决定了其诗虽颇多山水之什，但主要是于山水中寄寓救国壮怀与忧患之思，描写水态山容、愉悦性灵之作只是少量。其诗主要学习唐代杜甫与近代龚自珍，风格以豪放、悲壮

百年新谱 一代鸿儒(1)-文化研究  2001-08-29 00:00:00

钱锺书《围城》写方鸿渐初访苏文纨，在苏家见到“沈子培所写屏条”：“花气薰人欲破禅”。形容说：“‘人’字的捺脚活像北平老妈子缠的小脚。”所说的“沈子培”，便是近代大书家沈曾植。钱先生带有戏谑的形容，

近代小说的研究现状与学术空间(1)-文化研究  2001-08-29 00:00:00

近代小说研究，曾经是中国文学研究领域十分寂寞的园地，近数十年来，随着思想的开放与学术的繁荣，研究界对其关注渐趋增多，并取得了颇为可观的学术成果，然而也存在不少需要调整的问题。笔者拟从以下四个方面

王国维对敦煌写本的早期研究(1)-文化研究  2001-08-29 00:00:00

【内容提要】本文论述了国学大师王国维在敦煌学开创期对敦煌藏经洞所出写本的研究，肯定了其研究具有“先行”意义。尤其是王氏对敦煌写本中一些重要文学作品的早期整理、介绍、研究，不仅促进了相关资料的陆续刊布，

论陈天华的小说创作 ──《狮子吼》为现实与理想之作(1)-文化研  2001-08-29 00:00:00

（一） 陈天华，字星台，号思黄，湖南新化人。是杰出的资产阶级革命家。生于清光绪元年正月二十九日（公元1875年 3月 6日）[1] 光绪二十二年(1896)在新化资江书院读书。光绪二十四年(1898)考入新化实学堂。光

秋瑾留日冬回春又去说质疑(1)-文化研究  2001-08-29 00:00:00

秋瑾，原名闺瑾，字璇卿，号旦吾，又自号鉴湖女侠，留学日本时更名为瑾，字竞雄，清光绪三年十月十一日（１８７７，１１，１５）生，浙江山阴县（今绍兴市）人。光绪三三年六月六日（１９０７，７．１５）在绍兴

略谈《人间词话》的艺术(1)-文化研究  2001-08-29 00:00:00

人们在欣赏充满诗情画意的一首诗或一幅画，陶醉于美不胜收的电影或戏曲的某一个场面时，往往击节赞叹：“有境界”，“境界很高”。这“境界”两字，在我国古典文论中早已有之，但对它作鞭辟入里分析的，是王国维的
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