秋瑾，原名闺瑾，字璇卿，号旦吾，又自号鉴湖女侠，留学日本时更名为瑾，字竞雄，清光绪三年十月十一日（１８７７，１１，１５）生，浙江山阴县（今绍兴市）人。光绪三三年六月六日（１９０７，７．１５）在绍兴古轩亭口英勇就义。秋瑾是中国资产阶级民主革命时期的杰出革命家，也是近代文学的著名作家。她的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》是中国文学史的必读篇目，写于秋瑾由日本回国又返回日本之时。其具体时间，目前学术界的看法比较一致，认为秋瑾是１９０４年冬回国，１９０５年春重返日本。多年来，这种观点几乎成为定论，很少有人提出质疑。

    秋瑾留日回国，又返回日本，是她一生中的重大事件之一，不但关系到《泛东海歌》、《红毛刀歌》、《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》、《实践女学校附属清国女子师范工艺速成科略章启事》及十几篇致秋誉章、王时泽等的书信的准确理解，而且关系到秋瑾何时会晤蔡元培、徐锡麟，参加光复会，是否参加同盟会成立筹备会，何时入青山实践女校等重要问题的正确认定。弄清这个问题，不但具有文学意义，也是有史学价值的。

    首先说秋瑾从日本回国的时间。我认为这个时间绝不是１９０４年冬，而是１９０５年二月下旬或三月初。理由有四个。

    第一，比较了解秋瑾的冯自由记载说：“乙巳春间，瑾回国省亲。”［（１）］１９０４年，秋瑾到日本后，第一个加入的组织就是冯自由、梁慕光等人组织的“三合会”，并被封为“白扇”，即军师。他们之间的关系是很密切的，其言时间明确，乙巳即１９０５年，应该是可靠的。

    第二，据宋教仁《我之历史》记载，１９０５年阳历一月至三月间，宋教仁在东京多次同秋瑾接触，证明秋瑾当时仍然在日本。

    “一月十三日晴　巳正，至秋璇卿寓，谈良久。时秋君与诸同志组织—演说练习会，每月开会演说一次，并出《白话报》一册，现已出第二期。余向秋君言，愿入此会，秋君诺之。戌初回。”［（２）］

    “一月三十一日阴……郭瑶皆来，偕余至加藤馆取相片，逐同至留学生会馆，阅报良久，晤秋璇卿，坐谈一刻。［（３）］

    “二月十一日晴……午初辞去，回寓。刘林生来，邀余同往秋璇卿寓议事。午餐讫，遂同去秋处，本乡元町元日馆也，议良久。……晚餐讫，复至秋璇卿寓，晤得彭金门、沈强汉，谈最久。”［（４）］

    “二月十四日晴……未正，至秋璇卿寓，坐良久，留晚餐。”［（５）］

    “二月二十四日晴……申初，至秋璇卿寓，谈最久，酉初回。”［（６）］

    “三月二十三日晴……申初，至秋璇卿寓，酉初回。”［（７）］

    宋教仁日记中的时间，都是阳历。从上面的材料可以明确断定，在阳历三月二十三日，即乙巳二月十八日，秋瑾仍在日本，还没有动身，这一天，秋、宋二人交谈两小时左右。而这早就是１９０５年的春天了。

    第三，从秋瑾给其兄秋誉章的信可以看出，秋瑾回国当在乙巳二月下旬或三月初。信中说：“妹因师范尚未开班，大约四月开学，暑假不放，故于近日归家一行。”［（８）］还说：“妹即日赴绍，彼时再当函达。”［（９）］中日往返一次，约需半个月，回国之后，必有许多事情要做，筹集学费、探望亲友、会晤蔡元培、徐锡麟等人。光复会的重要成员陶成章，应秋瑾的请求，给光复会的主要领导人蔡、徐等写了亲笔信。若以四月一日开学为限，秋瑾回国，至少会留有一个月的时间。所以，我认为她回国是在二月下旬或三月初。

    第四，由周作人的日记可以从反面证明秋瑾归国是在１９０５年阴历二月下旬或三月初。陶成章说：“瑾既返沪，即谒元培于爱国女学校，旋往南京，欲运动资本家辛某之子汉无效，乃复归沪，由沪旋绍，见锡麟于热诚小学校，锡麟即绍介瑾入光复会，是为乙巳六月间事。”［（１０）］周作人说：“乙巳年里，我在南京有一件很可纪念的事，因为见到一位历史上有名的人物……此人非别，即是秋瑾是也。”［（１１）］并且，引用自己阴历三月十六日的日记说：“十六日，封燮臣君函招，下午同朱浩如君至大功坊辛卓之君处，见沈翀、顾琪、孙铭及留日女生秋璇卿女士，夜至悦生公司会餐，同至辛处畅谈至十一下钟。”［（１２）］他说：“据当时印象，其一切言动亦悉如常人，未见有慨慷激昂之态，服装也只是日本女学生的普通装，和服夹衣下著紫红的裙而已。”［（１３）］《知堂回想录》虽是回忆录性质的作品，但其文中所引用的是当时的日记，所以，其可信性是不值得怀疑的。从东京到上海，约需一周，秋瑾在上海又拜会了蔡元培、周作人。既然是三月十六日在南京见到了秋瑾，秋瑾归国的时间，定为二月下旬或三月初，是没有什么问题的。