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主流意识形态的“守土”责任  1970-01-01 08:00:00

[内容提要]文化生产方式的改变、主导传媒形式的革新和新兴文化形态的崛起引起了原有文化艺术生态格局的全面变化。大众文化的表现形式、传播方式和运营机制对主流文化形成冲击和挑战。面对文化市场化趋势,主流意识形态必须迫切要解决守什么,怎样守的问题。 [

社会热点评论中的教条主义与泛道德化——从佘祥林冤案切入  1970-01-01 08:00:00

一、问题与进路 改革开放以来,我们对社会问题分析的主流话语已经发生了很大变化。二十多年前,虽然也存在可以构成社会热点的社会事件,但是由于当时的传媒还没有今天这样发达,由于当时的社会结构和政治结构还比较封闭保守,社会中很少有重大的社会事件,偶

论诚实守信  1970-01-01 08:00:00

对一个人来说,“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念,也是每个公民的道德责任,更是一种崇高的“人格力量”。对一个企业和团体来说,它是一种“形象”,一种“品牌,一种信誉,一个使企业兴旺发达的基

医德的嬗变与重建  1970-01-01 08:00:00

摘要 : 随着改革开放和社会主义市场经济的不断深入发展。医院的管理体制、经营机制在变,医务人员的思想观念、价值取向、道德准则也在变。医务人员的竞争意识、进取意识、经济意识有了明显提高。同时一些负面影响也随之产生。传统的医德观念正经受着巨大变革

城市居民孝道态度与行为的代际比较  1970-01-01 08:00:00

研究思路和方法 结果与分析 孔子说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”“孝”作为儒家伦理和中华文化的原生性核心概念和首要德性,一直延衍至今。孝的核心和基础内容是“善事父母”,主要包括赡养、顺从和悦亲等内容。赡养,即从物质上奉养和悉心照料;顺从

论伊斯兰伦理道德  1970-01-01 08:00:00

关键词:伊斯兰伦理道德 伊斯兰教传人中国,已有1300多年的历史,从公元7—14世纪,伴随着大批穆斯林来华,优秀的阿拉伯文化、波斯文化也同时向东方传人。并与中国传统文化长久的互相渗透与融合,形成了独具特色的、内涵丰富的中国伊斯兰文化。而作为意识形态

关于人道主义干预的辩论  1970-01-01 08:00:00

人道主义干预回顾 同时,有关为保护人类目的而进行干预的辩论不会消失,只要人类犯错的本质存在, 国际社会的争斗和国家的衰败不断发生,干预就会存在。90年代一系列的事件就是活生 生的例子。在一些干预事件中,争论已趋缓和,如1990年的利比里亚、1991年的

论环境道德与环境道德教育  1970-01-01 08:00:00

道德是反映和调整人们在现实生活中的利益关系的价值观念和行为规范的总和,是由各种各样的规则所构成的规范体系。道德是随历史的发展而发展的,一定的生产力和生产方式形成一定的道德。 按照人类与自然打交道的方式,人类经历了三种社会形态:渔猎社会、农业

论管理与伦理结合的内在基础  1970-01-01 08:00:00

管理伦理是管理学和伦理学交叉研究的一个崭新课题。20世纪80、90年代以来,管理与伦理结合的趋势日趋明显,管理学家几乎把伦理提到了关系企业或组织生存与发展的至高地位:“企业通过竞争焕发活力,依靠伦理而得以生存”;“优秀企业的秘诀在于懂得人的价值观

道德整合:社会公平与社会秩序获得的根本出路  1970-01-01 08:00:00

「内容提要」稳定的社会秩序是一个社会健全程度的标志。因此,如何获得社会秩序的问题历来受到人们的关注。在所有谋求社会秩序的方式中,通过政府而实现的社会公平和正义是最为可靠的。一个社会只有实现了公平和正义,才能够消解一切根本性的社会冲突诱因,实

略论权利与权力之关系  1970-01-01 08:00:00

(一)权利的内涵及其特征 权利是“法律关系的内容之一,与义务相对应,指法律对法律关系主体能够作出或者不作出一定行为,以及其要求他人相应作出或不作出一定行为的许可与保障。权利由法律确认、设定,并为法律所保护。当权利受到侵害时,国家应依法施用强

耻感--罪感和底线伦理  1970-01-01 08:00:00

底线伦理崩溃的一个重要特征是人们内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失:没有了羞耻感、知耻感、耻辱感,什么不要脸的事都干得出来,对任何羞辱的事情也无所谓,所谓
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