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“象思维”视野下的“易道” 1970-01-01 08:00:00

摘要： “易道”的根本在于，观物取象，并进而在象的流动与转化中洞察出卦象，由卦象以尽意。“象思维”的本质在于“非实体性”，而这种非实体性使《周易》的象思维具有“原发创生”性，并且表现出与西方实体性的概念思维本质不同。从原发创生的视角观之，历

一、引言自两汉时代起，研究和阐发《周易》经传成为一种专门之学，即易学。而易学在其自身发展的过程中，逐渐形成了两个基本派别，即象数学派与义理学派（此外尚有一兼综象数与义理的中间派别）。如何对待象数与义理，如何在《易》的基本学说架构下给象数与

什么是易道？什么是中庸之道？易道与中庸之道有什么联系和区别？本文试图回答上述问题，作为抛砖，以期引玉。一什么是易道什么是易道？用帛书《要》的话来说，易道就是通过审察认识那把握吉凶之门的损益之道以达到顺天地之心的一种理论。这种理论是人们为

摘要： “德”在《易传》思想体系中不仅仅是一个反映人类社会行为规范的伦理范畴，而且还是一个统摄自然界和人类社会运动变化发展规律的哲学范畴。因此，系统考辨“德”在《易传》中的重要作用，对于全面把握《易传》思想体系具有重要意义。关键词：易传；

《周易大传·系辞上》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月。”这段话是借解释筮法象数的形式而发挥出关于宇宙生成的哲理。“易有太极”的“易”字，从筮法象

摘要：陆九渊以心解《易》，以此为其心学理论体系的建立和展开寻找到经典根据。其心学的本体论、工夫论和境界论与其对《周易》天地人三才一体的理论、三陈九卦之序、《艮》卦“艮背行庭”之旨、太极本体的解释关系密切。他的心学智慧也反过来丰富了《易》学

摘要：《周易》是中国文化的宝贵遗产，它影响了中国文化的诸多方面。《周易》中的天人合一、阴阳互动、通变致久理论，为中国古代文论的主要哲学基

摘要：文章认为焦循通过“旁通”、“当位失道”、“时行”、“八卦相错”、“比例”五图，编织了一套表现为象数形式的逻辑类比推理的思想构架，并将自己的道德理想尽数纳入构架之中。这样，焦循一方面确立了研究易学的方法论，另一方面也具有以“旁通”为主

摘要：《周易正义》是唐朝孔颖达为魏、晋时王弼、韩康伯《周易注》所作的疏，其总结并发展了汉易，促进了汉易向宋易的转化。《周易正义》并成为王弼“无本论”向张载“气本论”转化的桥梁与中间环节。孔颖达从“无本论”向张载“气本论”转化的主要标志，是

摘要：象数作为易学的生命之源，本身蕴藏着丰富深刻的思想含义。本文从对象数学的重新审视出发，通过把易象还原为原本的区别性特征，阐发阴阳变易与境域生成的关系，揭示象数的终极价值。关键词：象数；二项对立；变易 Transformations between Yin and

摘要：一阴一阳之谓道，包含着三个问题：一是一阴一阳的关系；二是一阴一阳与道的关系；三是道究竟是二元的或是一元的。本文结合中西哲学史对此展开分析，并得出结论认为，“一阴一阳之谓道”，已将易之三义（即易简、变易、不易）全部涵括在其中了。关键词

摘要： “元气”演化史观是《易纬》历史观的重要内容。本文论《易纬》的“元气”演化史观即自然史观，强调《易纬》对《易传》“太极生化”说的发展与改造，探讨其“五气渐变，是为五运”的自然史观对自然演化过程的物质前提的肯定，从“象”与“数”的角度讨

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