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神秘消失的古国（五）：乌孙  2008-01-14 00:00:00

第五章 乌孙——流浪的西域骑士 乌孙国西汉初期游牧于天山以北。公元前2世纪初叶，乌孙与月氏均在今甘肃境内敦煌祁连间游牧，北邻匈奴；后放弃敦煌祁连间故土，迁至伊犁河流域游牧。后来与汉朝共同对付匈奴，汉朝先后有细君、解忧公主下嫁乌孙。从公元前53年

流传千载的一句谎言：半部《论语》治天下  2008-01-14 00:00:00

“半部《论语》治天下”一语，在国学兴盛的今天几成口语，引用者多半不会对它的真实性表示怀疑。然而，几十年前，文史大家洪业先生就撰文称“半部《论语》治天下”一语是“撒谎的故事”。近日，本刊收到北京大学历史系蒋非非新作，认为“半部《论语》”之说

明朝第一开国功臣徐达  2008-01-14 00:00:00

徐达（1332—1385年），字天德，濠州（今安徽凤阳）钟离太平乡人。他出生于一个世代种田的农民家庭，小时曾和朱元璋一起放过牛。元朝末年，他目睹政治黑暗，民不聊生，慨然有“济世之志”（《明太祖实录》卷171）。元末农民战争爆发后，在郭子兴起义军中当小

风花雪月——宋词里缓缓而吟的才子佳人（一）  2008-01-14 00:00:00

【才子卷】 【卷一】：温庭筠 派别： 花间派 玲珑骰子安红豆 入骨相思知不知 步入词学的琼林中，我们碰到的首位才子是一位书情圣手，开花间词风的伟大词人温庭筠。他用那绝妙温婉的笔触，写了众多的让古代文人侧目的秾词艳曲。在当时让让他风靡无限，当之无

寻根之旅与突围之路——评陈文新《古典文学论著四种》  2008-01-11 00:00:00

最近，武汉大学 陈文新 教授所著《古典文学论著四种》在该校出版社“名家学术”系列中出版。四种论著包括《文言小说审美发展史》（第二版）、《中国文学流派意识的发生和发展》（第二版）、《传统小说与小说传统》（第二版）以及《明代诗学的逻辑进程与主要

姚雪垠助手“操刀手术”　新版《李自成》弥补缺憾  2008-01-11 00:00:00

是已故著名作家姚雪垠的代表作，因受写作年代所限，洋洋300万言的《李自成》是一部没有最后完成且留下许多遗憾的作品。上世纪70年代，姚老写过一份《〈李自成〉内容概要》。从《概要》看，其未完成的是计划中的第4卷即崇祯十五年（1642）冬至十六年（1643）

陈寅恪钱锺书为什么用文言写作？  2008-01-11 00:00:00

中国文化界的主流语言由文言变为白话，已经将近百年。这场肇始于新文化运动的语言变革，对中国文化史的影响至为巨大，已然不可逆转。 刘梦溪先生在凤凰卫视《世纪大讲堂》关于“大师与传统”的演讲中，就这场语言变革指出了一个堪可思量的现象，提出了一个堪

唐君毅论儒家“三祭”的宗教价值  2008-01-11 00:00:00

何仁富[1]（浙江传媒学院社科部教授 宜宾学院唐君毅研究所所长） 摘要：儒家祭天地、祭祖宗、祭圣贤的“三祭”是儒家宗教精神的主要载体。唐君毅认为，儒家“三祭”不仅具有一般宗教所具有的宗教精神，而且还有高明于、超越于一般宗教的宗教精神与形上意义。

2007年文化热点透视之我见  2008-01-11 00:00:00

2007年的文化景观，延续着往年的喧腾，更呈现出新的可喜气象。主流文化昂扬自信，民族文化强势复兴，大众文化多元激荡，文化产业迅速增长……这一切今天看来，似乎再正常不过了，但如果回顾30年前，简直就是人间沧桑。 关于建设社会主义核心价值体系的讨论渐

诗与虱：古代文人心态考察的一个特殊视点（上）  2008-01-11 00:00:00

生活习俗“体现着人们生存的基本状态，或者说是人们生活的基本模式”，诗是“人生之咏唱” [1] ，自然也是反映社会生活的文化迹象。而作者的心态，也由其中的文句得以折射。古人诗作中描绘的“扪虱”画面，告知我们一种人体寄生虫怎样介入了中国文化生活。 [

“国学热”与当代学校传统文化教育的缺失  2008-01-11 00:00:00

放眼电视媒体，几乎各地都在效法中央电视台的《百家讲坛》，开出一坛坛普及“国学”的老酒，听众则听得如痴如醉；观察书店书市，通俗性的文史读物铺天盖地，打的旗号也是普及“国学”，读者亦读得有滋有味。对此“国学热”有喝彩的，也有批评的。我以为这对

我们今天应当如何普及儒学  2008-01-11 00:00:00

现今所谓的“国学热”，重头戏是儒学的普及。央视“百家讲坛”的于丹《论语》心得是儒学普及的典型，由此引发的种种议论，涉及到了一个问题，那就是：我们今天应当如何普及儒学？我以为这需要考虑以下几方面： 一、历史经验：制度层面与义理层面 儒学曾经作
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