| 浙江大学出版社 2007 年 11 月出版的《郁达夫全集》 ( 以下简称“新版全集” ) ，是 2005 年起动的浙江省文化研究工程“浙江文献集成”重点项目之一，由浙江大学中国现当代文学与文化研究所联合富阳郁氏后人及郁达夫研究会共同编纂完成。相对于此前较权威的 |
| 在这个工业化已然将梦境侵蚀得面目全非的年代，阅读陈国球的书是一件幸运的事情。陈国球教授是香港著名的文学理论家，他的文学研究著作就业已在大陆出版的几种来看，无论哪一部，都文心精致、文笔优雅。 陈国球教授已经在文学之路上行走多年。２００７年，上 |
| 日前厦门大学教授陈培爱表示，元宵节不仅热闹，而且自古就是一个浪漫的节日，可以说是一个中国的“情人节” ——“灯会是元宵节期间公共场所的主要活动。在古代，闺中女子是不允许出外自由活动的，但过节可结伴出游，元宵节赏花灯正好是一个男女青年交往的机 |
| “中国杂技演员普遍低龄化的现象令人担忧，杂技是世界上最危险的艺术种类之一，不能对未成年人进行过高强度的杂技训练，要重视对儿童的保护。”在石家庄举办的第十一届吴桥国际杂技节上，法国“明日”世界杂技节主席阿兰·巴仕一针见血地指出我国杂技的“软 |
| 杨基，字孟载，号眉庵，元末明初著名苏州诗人。与高启，徐贲，张羽并称“吴中四杰”。文学史家以为他们在明代诗坛的地位，犹如初唐四杰之于唐代诗坛。四人之中，除张、徐二人才力稍有不逮，高、杨二人，相互颉颃，甚至有以为高不及杨者。关于杨基家世，历来 |
| 乍一看这题目 , 就跟我与新诗有什么深仇大恨似的。非也。非也 ! 目前的诗歌 ( 暂不考虑歌词 ) 大致可以分为两类 : 一种是格律体的诗 ( 包括词曲 ), 一种是自由体的诗。前者一般被称为“旧体” , 后者一般被称为“新体”。在语言的运用上 , 格律旧体不一定全 |
汉代社会的精神风貌 2008-02-20 00:00:00
| 社会在性以及某些男女关系方面是一个比较通达的社会。男子和女子可以一同宴饮，结伴同路甚至同车而行，女子也能单独会见男宾。《风俗通义·怪神》说青州等地祭祀城阳景王（朱虚侯刘章）祠时，常有“倡优男女杂坐”宴饮的场面。“杂坐”表明男女不仅同场而且 |
| 内容摘要 古人的名字包括名和字，其中蕴含着丰富的文化信息。从现在所能见到的有关魏晋南北朝时期的各种史籍来看，人们以“孝”字命名取字的现象较为普遍，“孝”甚至成为当时人们求取嘉善之名的首选字，它表明在魏晋南北朝的乱世里，孝德观念深入人心，孝道 |
| 第十章 孙悟空为什么要闹地府？ 孙悟空找到 “如意金箍棒”之后，心满意足地回到了花果山。少不了，他又要在七十二洞妖王面前卖弄一番自己新得的宝贝。 有意思的是，这一次，孙悟空一下子结交了六位兄弟：牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、媀狨王， |
| 最近翻阅宋史，发现一件事情，原来主张“两个中国”者不自今日始，而是古已有之了的。倡此论者，即“鼎鼎大名”的汉奸秦桧是也。 秦桧在未做宰相以前，曾扬言道：“我有两条妙策，可安天下。”当时相位出缺已久，有人问他道：“你既有妙策，何以不言？”秦桧 |
| 《红楼梦》中有一个贾宝玉，还有一个甄宝玉。甄宝玉的父亲甄应嘉，是与贾府有老关系的金陵官僚。甄、贾宝玉两个人不仅同名而且长得一模一样。甄宝玉在贾府出现时，贾家上上下下都非常惊讶：两人的身材相貌竟会如此相像。亏得当时贾宝玉身穿孝服，若是一样的 |
| 中国的国粹在海外发扬光大，从造福人类的角度绝对是好事，而推动中华文化发扬光大的主体难道不该是龙的传人吗？ 暑期里我选了克里斯汀教授的“媒体道德”课，他在讲授道德基本准则时，提出了古代哲学家亚里士多德和孔子的学说，着重提到了孔子的中庸之道，他 |
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