| 当前一些国人对传统文化（如中医）予以否定，源于一个逻辑，即中国传统文化不是科学。可见，“科学”一词在中国社会已经占据神圣地位，“不科学”就等于对一种价值观念判处死刑。然而，这“科学不科学”是根据西方工业文化的价值观来决定的，东方农业科学文 |
| 在昨日下午的世界汉学大会现场，瑞典汉学家、北欧孔子学院院长罗多弼参加了“汉学机构与汉学研究”的演讲。作为在场七位国际汉学家当中惟一脱稿发言者，这位著名汉学家马悦然的弟子即兴“感慨”了一番对汉学目前面临的挑战。在会后接受本报专访时，罗多弼则 |
| 王国维（ 1877——1927 ），早年治西方哲学，后转治文学，最后以古史研究终其一生。重读他的《人间词话》，可以发现：他剔发出来的关于中国哲学的智慧，对于理解中国哲学的基本特征，以及建构未来的中国哲学，具有不容忽视的学术意义。 《人间词话》关于哲学 |
钱穆故居“素书楼” 2007-03-29 00:00:00
| 在台北外双溪东吴大学校园的西南角，有一处幽静的院落，里面有一栋二层小楼，这里就是钱穆生前居所——素书楼。如今钱穆故居由台北市文化局主管，东吴大学负责日常的经营管理。 钱穆先生是著名的历史学家、国学大师，望重士林，著作等身，其代表作有《先秦诸 |
| 已经初步成型的龙身 这条巨龙依始祖山山脊而建，为 混凝土结构，龙头高 29.9 米，龙身高 9 米，宽 6 米， 3.1118 亿元。预计 2009 年 10 月 1 日竣工。 ［事件］ “ 华夏第一祖龙 ” 抬头 3 月 20 日是农历丁亥年二月初二， “ 龙抬头 ” 日。 上午 11 时， |
| 《诗经》在两千余年的流传过程中,给读过它的人精神影响既深亦广,更使他们在种种场合表达自己意愿的时候,有意识地选择《诗经》的语言,由此产生了一系列的文化现象,我们姑且就把它们用“诗经现象”这个词来称说。中国的诗经现象尚待考察,而日本的《诗经》现象 |
| 传统固然重要，但他们之所以重要，在于它有实际的功能——可以帮助人们迅速对外部情况的变化做出恰当反应。一旦这些功能因为某种原因失效，传统的命运通常就是崩溃或消失。即便有所残留，大概也只能呆在博物馆中，并且变得无法理解 从在非洲的投资到在拉美的 |
| 最近市语委对天津市的国学教育，特别是对中华经典诵读的现状进行了专门的调查。调查发现，目前天津市针对中小学生的国学教育课堂数目众多，教学内容五花八门，教学水平也是良莠不齐。 据调查，目前天津市中小学的第二课堂、社区学院以及个人学堂、私塾等都在 |
| 《三国演义》中有三绝：诸葛亮的智绝、关羽的义绝、曹操的奸绝，《水浒》中却有五绝。这五绝由《水浒后传》的作者陈忱提出来，即：戴宗的神行法、张清之石子、花荣之射、燕青之厮扑、安道全之医。这五绝算不算绝呢？看看《水浒》的介绍便知分晓。 戴宗的神行 |
| 【锐圆读通鉴随笔八十八】——刺秦之六：何谓勇？ 臣光曰：夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。……荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！ ——《资治通鉴》 卷七 秦纪二 中华 |
| 《诗》和《春秋》都是先秦儒家士人极力推崇的文化文本。二者从实际的历史角度看并没有必然的联系，但是在儒家的话语建构工程中它们却同是儒家权力意识与乌托邦精神的体现，有着深刻的一致性。 《诗经》作品在西周初年至战国末期这近八百年的历史中被广泛使用 |
| “王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 这是唐代诗人杜甫《戏为六绝句》中的一首。后两句在文革期间，常被造反派的才子，用来批判对手。第一，解气；第二，顺口；第三，显得有学问，所以，很流行。可杜甫的原意，却没有什么 |
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