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张立文：佛(禅)学三句真言论"国学" 2007-05-18 00:00:00

过去讲佛教为西来之学，严格来讲并不科学。佛教哲学，自汉代传入中国，经过融会了玄学，到南北朝得到很大的发展，非常兴盛。梁武帝萧衍曾四度舍身为僧，要朝廷用重金赎身。他认为佛教是正道，中国本土的儒道为邪道，故而崇尚佛教，以之为国教，佛教达到很高

一、国学因西学而得名，因国势蹇滞而沉寂，又因 “ 中国崛起 ” 而喧腾。 1949 年以后，在我们的语汇里， “ 国学 ” 一词已渐绝影，只是在研究和追记清末民初、三四十年代的学界状况时，才会偶尔的提及。对于大多数 “ 生在新中国，长在红旗下 ” 的人来说

清谈是我国中古史上最值得注意的一种文化现象，因其伴随魏晋玄风而兴起，故习惯上常称之为魏晋清谈。所谓“魏晋清谈”，据台湾学者唐翼明的定义，“指的是魏晋时代的贵族和知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基

古琴作为中国音乐文化的主要代表性乐器之一，在数千年创造发展的过程中，为后世留下了内涵丰富的遗产。围绕古琴所存在的琴曲、琴家、琴派、琴式、琴谱、琴论，可以说，在中国没有哪一种乐器如古琴这样深邃、丰富，博大精深。值得庆幸的是，这一份遗产虽然与

【锐圆读通鉴随笔一○七】——革命的革命割据的割据（前 209年）……张耳、陈馀至邯郸，闻周章却，又闻诸将为陈王徇地还者多以谗毁得罪诛，乃说武信君令自王。八月，武信君自立为赵王，以陈馀为大将军，张耳为右丞相，邵骚为左丞相；使人报陈王。陈王大怒

中新网北京 5 月 17 日电 ( 朱林 )2007 年度“当代读者最喜爱的一百位中文作家”评选活动结果于 17 日揭晓。古代作家中，李白、屈原、杜甫位居三甲，而当代作家无人晋级十强。排名从第四到第十位的文人分别是曹雪芹、白居易、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼和

宋仁宗嘉祐二年（ 1057 年），欧阳修出任贡举考试的主考官。当时的考生崇尚一种号称“太学体”的文风，作文以新奇相尚，钩章棘句，险怪艰涩。欧阳修对此深为不满，决意借主考之机，挞罚那些为时誉所推而选在高第的考生们。当时有一名从国学推举上来的优等考

西夏灭亡后，其立国的主体民族———党项族如同扔在大海中的冰一样融化了，人们再也听不到关于他们的消息。人们不免要追问：他们究竟到哪里去了？他们还有没有后裔？寻找这个失踪的民族，成为一个诱人的历史之谜。西夏文石刻惊现河北保定 1975 年 9 月，西

郦道元是因一部《水经注》而名垂青史的“北京人”，虽然如今他应该算是河北人。郦道元，字善长，北魏时范阳涿县 ( 今河北省涿州市 ) 人，大约公元 466 年或 472 年生于一个官宦家庭。其父亲郦范，做过很多地方的地方官，郦道元就这样从小跟着父亲到处游山玩

早在《红楼梦》流传初期，就有所谓朋友间因为对林黛玉和薛宝钗褒贬不同而“几挥老拳”的说法。俞平伯则认为薛林为一，作者对薛林一视同仁，无所谓褒贬，对这两个人物产生不同看法的原因是因为读者自己的眼光不同，“麻油拌韭菜，各人心里爱”。与此相对的看

【锐圆读通鉴随笔一○六】——王侯将相还是有种（前 209年）初，大梁人张耳、陈馀相与为刎颈交。秦灭魏，闻二人魏之名士，重赏购求之。张耳、陈馀乃变名姓，俱之陈，为里监门以自食。里吏尝以过笞陈馀，陈馀欲起，张耳蹑之，使受笞。吏去，张耳乃引陈馀之

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