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南京大屠杀——抽象记忆和感情记忆 2007-08-14 00:00:00

按照犹太裔德国汉学家舒衡哲的观点，抽象是记忆的最狂热的敌人。他说：“我们常常说纳粹杀害了 600 万犹太人，日本兵杀害了中国南京 30 万人，实际上是以数字和术语的方式把大屠杀抽象化了。”在他看来，这些数字虽然看起来很触目惊心，但以这种概括的方式去

断壁残垣、破砖断瓦的圆明园，是中华民族百年耻辱的历史见证。作为中西合璧的皇家园林， 300 年前修建的圆明园已然走过了太多的沧桑。它的屈辱经历，其实就是中国不堪回首的历史缩影。西方列强的入侵，撕开了圆明园的伤口。 300 年后，当我们试图寻找和抚摸

中华学位服大赛惹争议 5 月到 7 月间，北京大学在校内举办了“中华学位服设计大赛”，参赛作品多设计成了带有传统文化元素的样式。 7 月 3 日， 18 套进入决赛的设计作品被制成样衣，由模特们穿着在北大 2007 年毕业生晚会上走秀展示。此次活动吸引了各界的

“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”这是唐代著名诗人杜牧于《阿房宫赋》中对阿房宫这一当时非常宏大的建筑群的经典描述。阿房宫为秦王朝巨大宫殿，

《史记·游侠列传》云：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。” 隋唐时期，侠风盛行，其影响渗透至社会各个层面。侠为当时世人所推崇，许多诗歌对其

近年来，“国学”似乎越来越热了，围绕“国学”所展开的讨论也越来越多。其实，“国学”有着多种涵义，反映了中西文化关系的百年变迁，是一个时代性很强的名词，也是一个适应性、实用性很强的名词，不能把它简单地看作一个学术名词。在“国学”越来越热之际

“中和”是我国古代最重要的美学概念之一。它的形成，与作为“群经之首”的《周易》有着密切联系。“中和”的思想，最早是由于音乐要求音声和谐而提出的，到《礼记·中庸》，则将其提升到了哲学的高度：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中

北宋名臣范仲淹（ 989-1052 ）的名作《岳阳楼记》，以其立意高迈、抒情真切、写景雄奇而传诵千古，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，几乎每个有文化的中国人都能背诵，而且激励着一代又一代的志士仁人，成为他们取之不竭的精神力量之源。这篇名作

光明日报南京 8 月 11 日电西周、六朝、明代 , 在中国历史纪年表上是三个排序相距甚远的时代。但在南京仙林地区 , 它们交织在了一片方圆 50 万平方米的考古工地内。历时 4 个月 , 南京市博物馆发现了西周、六朝、明清时期的居住区、墓葬和窑址。文化遗存的

“环滁皆山也。”“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” 这出自北宋杰出政治家、文学家欧阳修之手的经典章句，不知感染过历代多少人的心灵。 8 月 6 日，欧阳修诞辰一千周年纪念日，光明日报社与中共滁州市委、

一《论语》终章，乃孔子知命知礼知言之训，寓意深远，子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”命者，人生之大本也。礼者，理也，履也，行为之准则方圆。言者，人与世界交流合和汇通之涂辙。不知礼，无以立，人不能立何以行

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