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李宗吾为什么要南怀瑾骂他？ 2007-10-29 00:00:00

骂人简单，但要骂得能让人另眼相看则是学问。南怀瑾在为李宗吾《厚黑学》所写的序言里说：“在我的印象里，李宗吾一点也不厚黑，可以说还很厚道”，他特别提起李宗吾有一次对他传授成名之道：“要想成功、成名，就要骂人，我就是骂人骂出名的。你不用骂别人

来自国家新闻出版总署的统计说：《红楼梦》的版本多达230个，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的版本也接近这个数字；重版古籍造成惊人浪费，每年有200亿元库存书被化为纸浆。据《法制晚报》记者前不久调查，全国每年500亿元的图书库存，有八成以上来

清版古籍掇英在即将举办的中国书店2007年秋季书刊资料拍卖会上，亮点最为突出的当属清代古籍。在上拍的近二百部清代古籍中，包括有内府刻本、精刻本、书院本、名家藏本等。品类众多，内容丰富为其主要特点。要说清代刻书，皇宫武英殿则必不可少。武英殿所

尽管我和钱钟书先生有不少交往，但他去世之后，我还是尽可能避免说话。我知道钱先生的脾气。在《围城》中他就说过：“文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殯仪馆只做新死人的生意，文人会向一年，几年，几十年，甚至几百年的陈死人身上生发

胡适仿佛一个“过气的英雄” 黄克武说：“在台湾，像我这样年龄的人，大多经历过英雄崇拜的时代，最崇拜的是：梁启超、胡适、余英时。”很多年以前，当他被问：“你要做王永庆还是余英时？”他毫不犹豫地选择了后者。现在，位于台北南港的“中央研究院”近代

《老子》一书中提出的“道生万物”、“道法自然”，“自然无为”等思想，强调以主客交融和人性的方式来认识和对待自然，注重人与自然的和谐，蕴藏着丰富的生态智慧。 “道”是《老子》哲学体系的起点、是宇宙的本原和实质，也是生态法则和自然规律，是其生态

虽说宋徽宗赵佶当皇帝不怎么样，在艺术上却是一位极其卓越的书画家。由于他的倡导，翰林院专门设立了“图画院”。山东诸城人张择端，才得以接近皇室，发挥自己的绘画才能。本来，所谓“院体画”都是描绘风花雪月、声色犬马的贵族和士大夫生活，酷似欧洲文艺

宋人周煇在《清波杂志》记载：“倭国（日本）一舟飘泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）妇女悉被发，遇中州（中国）人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’”。这则记载说日本妇女来到宋代中国，遇到宋朝美男子就要而主动献身，目的是生下后代，来给日本

在探讨马一浮的学术精神和学问态度之前，我们不妨先讲几个关于马先生学问经历的故事。故事一：1909年，在上海办《民呼》报的邵廉存写信给马一浮，希望他拿出自己的撰述出版或给报纸写些文章。马先生没有立即回信，邵又来函督促。这种情况下，马一浮写了一封

在金田村的韦昌辉家里，洪秀全已经自称当日为“太平天国元年”的起始，但仍旧是以“教主”名义宣布，与清政府完全对抗之心，还未敢十分表露。从当时拜上帝会所发的一份檄文中，仍可见出痕迹：恃思未拜上帝以前，未尝扰害良民，既拜上帝以后，何尝劫掠城乡。

王戎：我走我的路王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。” 嵇康（223年—263年），安徽宿县人，更多的时候，人们习惯性地把他列竹林七贤之首，与阮籍并称“嵇阮”。不过，在我看来，以对后世的影响而言，他只是“竹林七贤”第二号人物，应该是排在

明末今种诗云：“从来天下事，只在布衣中。”今种便是屈大均的僧名，他还写过两句诗“垄上可能兴大楚，岛中莫便殉田横 ”。当时明室颠覆，一些仁人志士不忘国恨家仇，如顾炎武、黄宗羲、屈大均等皆隐姓埋名，等待时机。顾炎武更是远赴代北，开荒拓田，以为起

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