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主页 > 学术与思想 >

被冷落的赵子龙  2008-06-30 00:00:00

提到赵云，首先说点煞风景的话。罗贯中先生妙笔生花，唯独在外貌描写上落了旧小说的俗套，写马超时浓墨重彩的赞誉，又是面如冠玉唇若抹朱又是银甲白袍狮盔兽带，这都是旧小说中风流俊俏后生的标准行头，加上“锦马超”的招牌，也无怪会有花痴小女生提出“周

风骨与传承  2008-06-30 00:00:00

一说风骨，总是让人唏嘘文人铮铮的不屈。大约在美学意念上，羸弱的文人如果有一定风骨的表现，当时就会有比“荆轲刺秦”更具备丈夫气概上的质感，于是传为佳话。风骨这种东西，有强烈的价值观认同和个人好恶特征，有时候是为人性情所致，传承起来很困难。乱

钱穆，繁华中落寞的老者  2008-06-30 00:00:00

钱穆在我印象中一直是繁华的，几乎繁华到了得意忘形的地步：他不过中学毕业，却自修成为国学大师，从容执教北大；他的著作几乎部部为经典，不唯畅销而且常销；甚至于毛泽东在《别了，司徒雷登》中对他的勃然大骂，也不过是从反向维度对其成就的肯定。在钱穆

散木：读《外国友人忆鲁迅》献疑一二  2008-06-27 00:00:00

《外国友人忆鲁迅》等回忆鲁迅的书，史料价值不菲，有的方面可以补充我们对鲁迅的认识，即使吉光片羽也好。不过由于岁月的销蚀，当事人的回忆难免失真，这就需要比照各方面的材料给予澄清，以免使读者不假思索地把失真或经由回忆“放大”了的鲁迅当作是真实

朱正：斯年全集方初阅　咬文嚼字未敢闲  2008-06-27 00:00:00

欧阳哲生教授主编的《傅斯年全集》，共七卷。我还没有来得及细读，只匆匆翻阅了一下第七卷，即书信卷。发觉它在编校方面颇有有待改善之处。现在写一点在下面，或者可以供第二次印刷时参考。 傅斯年（ 1896 ～ 1950 ） 傅斯年在“五四”运动中出现于文坛，用

古文献忽视“小学”为“大谬”？  2008-06-27 00:00:00

近日，北京语言大学成立汉语古文献研究所。成立仪式上，北京大学教授、高校古籍整理委员会主任安平秋先生，北京大学教授、古文献研究所所长孙钦善先生，北京师范大学教授王宁先生，哈佛大学教授冯胜利等数十位学者就古文献学科建设等话题展开了热烈研讨。学

川西羌族：“弟兄祖先历史心性”的启示  2008-06-27 00:00:00

王明珂， 1952年生于台湾，美国哈佛大学东亚系博士，现为台湾“中研院”历史语言研究所研究员。1994年以来，多次到川西地区进行羌族田野调查。主要研究范围是羌族及西南少数民族、北方游牧社会之历史与人类学研究。主要著述有：《华夏边缘：历史记忆与族群认

《三字经》的核心思想为何来自孟子？  2008-06-27 00:00:00

《三字经》的原初作者到底是谁？这个问题在明朝末年就有人提出来了。 赵南星在《三字经注·序》中说：“世所传《三字经》、《女儿经》者，皆不知谁氏所做。”现在似乎依然是个问题。《三字经》的思想根基是什么？“人之初，性本善；性相近 ，习相远。”

曹雪芹同情社会底层的小人物  2008-06-27 00:00:00

《红楼梦》开始就写了甄士隐家庭破败的惨剧，“脂砚斋”批语称之为“小荣枯”。元宵节英莲被拐后，甄士隐夫妇经历了剥肤之痛，所谓福不重来，祸不单行，三月十五隔壁葫芦庙起火殃及甄家，把个家业焚巢荡穴。从此可以看出，曹雪芹有浓厚的“宿命论”的思想，

傅国涌：“五四”的激烈背后藏着什么？  2008-06-27 00:00:00

“五四”时代之所以令人怀念，因为什么话都可以说，哪怕激烈得有点过头。鲁迅主张不读中国书，胡适断言“中国百事不如人”，钱玄同更干脆，提出废除汉字。这些老师辈的激烈言论是我们早就熟悉的，学生辈的傅斯年、孙伏园他们的言论，也许我们就比较陌生了。

梦幻与现实——论屈原及其艺术情态  2008-06-27 00:00:00

一 能够被一个民族在几千年中用一个节日来记住的人，他一定是伟大的。如果他是一个诗人，他只是以诗人的高贵气质，他的热情、浪漫、善良，他的耿直、傲骨、纯粹，他的所有的快乐与悲伤来潜行于民族文化的无意识暗流里，来诠释一种特定的民族的心灵存在个性，

花花草草中看砺人气节的人伦精神  2008-06-27 00:00:00

中国的古人说，植物之间也有朋友之谊。如唐代冯贽《云仙散录》载： “黎举常云：欲令梅聘海棠，枨子臣樱桃，及以芥嫁笋，但恨时不同。然牡丹、酴 醾 、杨梅、枇杷，尽为执友。” 牡丹、酴醾、杨梅、枇杷都在春末夏初同一时节开花或结果，互相间有如遵信守诺
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