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新世纪的世界伦理  1970-01-01 08:00:00

“世纪末”的感受最早流行于十九世纪末。二十世纪末曾饱受Y2K 的威胁，结果平安无事。除夕与往常一样，守岁之后挖觉，睁眼已是 新年新禧，并无异状。人的问题依旧持续，等待着我们以新思维去面 对。新的世纪仍然是两个表面上看来相反的趋势加速进行中。一方面

价值理性的恢复  1970-01-01 08:00:00

工具理性成为理性的中心，是一种历史的误会。抛开理性的先验根源而在已成的文化传统中去寻找普遍价值的根据， 则是现代的相对主义与独断主义的共同误区。唯有恢复理性在价值领域的终极判准的地位，才能在有普遍效准的价值原则与冒充权威的价值教条之间划清界

知识分子伦理  1970-01-01 08:00:00

问题的提出 80年代作为一个

爱的伦理  1970-01-01 08:00:00

1、社会学的人文性 人性就是居于物性与神性的中间性。任何单向度的规定，将导致人性的中间性的丧失，带来人的物化或人的神化。社会学的人文性，正是基于这种关于人性的中间性逻辑。但和心理学的人文性的差别在于：社会学的人文性是一种分享共在而不是向我存在

理性、伦理和公民政治：哈贝玛斯的现代性理论  1970-01-01 08:00:00

在当代众多的思想家之中,哈贝玛斯以他对现代性的肯定态度著称。哈贝玛斯的大部分著作都表述了他对现代性的基本态度。他主张保存和发扬现代性具有历史进步意义的因素,而对现代性带有压迫性的成分则加以批判。他对现代性的讨论大致在以下四种范围内进行:一、社

金律、银律、铜律和铁律  1970-01-01 08:00:00

中国古代伦理现在还有没有意义？对这个问题，肯定者言之凿凿，否定者嗤嗤以鼻。如果说这不是一个简单地肯定或否定的问题，问题的关键在于中国古代有什么样的现代意义，那么对待这个关键问题，肯定者抽象地肯定，否定者具体地否定。对待中国古代伦理这两种截然

道德哲学的应用伦理学转向  1970-01-01 08:00:00

现在，应用伦理学的发展在世界上是一个很普便的潮流，人们理解的应用伦理学包括两点： 一、 职业的道德；有医学伦理，有教育伦理，有商业伦理， 有企业伦理，有司法伦理，还有网络伦理，学术伦理…… 各行各业职业的道德这是一点； 二、 各个领域的部门伦理，

基于伦理反思的网络文化战略  1970-01-01 08:00:00

作为人类心理和伦理的试验室，网络空间和虚拟实在中的虚拟生活为我们展现了纷繁复杂的网络文化现象，如何从伦理的角度把握网络文化现象，如何制定合乎伦理的网络文化战略，是对虚拟生活进行伦理思考的重要目标。 网络文化在本质上是与现代性紧密相连的大众消

道德的基本定位：实践主体的一种品性  1970-01-01 08:00:00

我国现行的伦理学教科书一般都将道德定位为一种“规范”，认为它是“行为规范的总和”。这样的道德界定被称之为“规范说”或“社会规范说”。其实，这种道德定位似是而非。马克思早就指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西

克隆之后，人类到底算什么东西？  1970-01-01 08:00:00

当2000年11月26日美国麻省的一个私人生物技术公司宣布他们已经成功克隆出第一个人类胚胎细胞的时候，进行了几年的克隆伦理争议又登上了一个新台阶。这家公司叫“先进细胞科技公司”，如果不是因为这件事情，它根本不会被外界熟知。因此，在发布消息的时候，这

经济伦理的定义与源流略论  1970-01-01 08:00:00

内容提要 本文全面归纳了国内外关于经济伦理的定义与学科性质的观点，从西方和古代中国两个渊源论述了经济伦理思想的起源与衍变。 一 无论古代中国还是西方，经济伦理的思想源远流长。人类经济活动中有伦理道德问题，伦理生活中也有经济问题。从经济学的角度

社会伦理演进中的元道德问题  1970-01-01 08:00:00

本文尝试简答以下三个所谓“元道德”问题：１、道德是什么？２、在总体上，人类的道德是不是进步发展的？３、判断道德进步与否的标准是什么？ １在我们的理解中，道德是人与人价值关系的一个领域、一个层面，它主要是指人的行为对于人伦社会关系的意义，即：
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