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《通鉴》札记之四十九 ——累死诸葛亮 2007-01-19 00:00:00

《庄子》尸祝不越樽俎而代疱，《周易》君子思不出其位，同表达一个意思：如果人人都能各司其职，事情就好办了。西陵都督步骘给吴太子上疏说：“臣闻人君不亲小事，使百官有司各任其职，故舜命九贤，则无所用心，不下庙堂而天下治也。” 诸葛亮是累死的，甚至

何九叔在《水浒》里是个小人物，写他的地方不多，集中在“王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎”及“偷骨殖何九送丧供人头武二设祭”这两回书里，写到他的文字不上二千字，淡淡几笔，但性格鲜明突出，形象真实可信。何九叔的职业是团头，专门处理地方上殓尸安葬

别把政府失职说成自然灾害孟子接着就要说到具体细节了。大家要注意，往后看，儒家（当然也有其他家，但主要是儒家）不少人都流于大而无当，这“大而无当”四个字实在流毒极其深远，比如，一说什么安邦定国之道就是“亲贤臣，远小人”之类的，如果单是这两句

【锐圆读通鉴随笔四十三】——跟屁虫嘴脸（前 314 年）燕子之为王三年，国内大乱。……齐王问孟子曰：“……取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之。”诸侯将谋救燕，齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“……则犹可及止也。”齐

当代对“英雄”一词的高频使用，可以说已形成以“英雄”为核心话语的普泛文化思潮。但有关“英雄”的认识、评价、衡量标准反而相当混乱，对中国古典“英雄”概念的基本内涵究竟有哪些，其与当代“英雄”概念有何联系，也少有人提起。因此，重读三国时代刘邵

国学问题百年来一直在讨论，为什么会有这样的讨论？人们为什么会这样关注？当中国在现代化进程中落后了，人们认为是传统文化作怪；当政治独立、经济发展达到一定程度时，人们开始文化反思；当经济全球化开始、强势文化借着现代技术迅速传播的时候，人们也出

“以史求治”是古代中国明主贤君们带有“标志性”色彩的治国理念，其所指向的是统治者在政治上对史学的需求，这种需求将史学与政权的生存、巩固、延续以及与之相关联的统治者的“身家性命”紧紧地“捆绑”在一起，因而成为“官方”关注史学、组织人力记事撰

魏元帝景元 3 年，嵇康为司马昭所杀。一个被他的时代奉上神坛的人，最终成了时代的祭品。对于嵇康，《晋书》有这样的描述：“康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿

两宋时代缺少英雄气概，但却是一个充满生活质感和文人气息的时代。如果生在帝王家那在两宋真是不幸，而如果是我等小民，读了几本书，家有几亩田，倒是宁愿在那个科举完备，名相辈出的时代——总有个出头之日。文人当政在北宋大行其道，从晏殊、范仲淹、欧阳

“我是看《少年文艺》长大的。”身边做文字工作的朋友，十个有九个会这么说——包括我自己。至今，我仍记得，每月手捧一本散发着油墨淡淡清香的《少年文艺》，是我最感幸福的时刻。晃眼间，当年的少年都已长大，《少年文艺》也迎来了自己的而立之年。风雨

以背诵中国古诗为考题考学生，结果，香港城市大学校长张信刚连续 20 次听到的都是：“床前明月光……”，这样的尴尬让这位以钟情中国传统文化著称的理工科校长备受“刺激”。 2007 年新年伊始，一本以“两岸三地学术精英历时五年合力编撰，系统完备、深入浅

自从实行科举之后，在古代，普通人走向仕途的途径几乎都在这条道上。不过在宋代，除了通过科举考试选拔官员外，朝廷还有制定了其它一些制度，作为人们进入仕途的补充，这些是和前代有所不同的。第一，荫补：宋代以恩泽而得官的不止于直系子孙，而且可以推到

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