| 传统意义上的当代文学正在逐渐丧失读者，文学似乎正日渐边缘化。许多人对当代文学满怀失望，断定当代文坛迄今没有诞生史诗巨著，没有里程碑式的作家作品，认为主旋律作品都带着刻板的意识形态的面孔，所谓的严肃文学、纯文学曲高和寡，网络文学则基本上是些 |
| 足和腰。“ 腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。 ”他58岁辞官退隐香山寺，调整生活方式，探求心理恬静和安乐康复之道。正如他在《眼暗》诗中所写：“ 夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。千药万药治不得，唯应闭目学头陀。 ” |
| 中韩传统文化之争1：汉字之争 开篇语 近年来，韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：向联合国申报“活字印刷术”是韩国发明的，联合国教科文组织不明就里，竟同意了；抢注江陵端午祭为韩国文化遗产，也成功了；论证孔子是韩国人，美女西施，神医李时珍也早被 |
| 上海复旦大学教授钱文忠近期在央视“百家讲坛”主讲的《玄奘西游记》，再度成为一大文化热点，同名书《玄奘西游记》日前由上海书店出版社、北京世纪文景文化公司出版发行，首印即高达 30 万册。这里选摘该书第十九讲，以飨读者。 劫难脱险 玄奘被一群强盗劫 |
| 历史记载，元至元十一年（1274年），元世祖忽必烈命风州经略使忻都、高丽军民总管洪茶立，以900艘战船，1.5万名士兵，远征日本。元军在战争开始阶段取得了很多辉煌战果。 井上靖这样记载：蒙古于“公元1274年10月初，占领了对马、壹岐两岛，继而侵入肥前松浦 |
| 鼓舞，都想早日南去。不久，学校派课业长樊际昌北上接各教授南下。他到津住租界内不敢贸然来北平。后我托陈雪屏到天津与樊会晤，催长沙迅速汇款。10月底汇款到，准备南下。 11月20日，我们搭“湖北”轮南下，同行的有罗常培、罗庸、魏建功、陈雪屏、邱椿、赵 |
| 以下说到的几个名家，都是我们的前辈的前辈。也就是说，上世纪 80 年代我们上大学和参加工作时，他们已是所谓泰斗级的人物了。辈分之间的落差，使我们即使有幸在一些场合见过他们，不论实际距离的远近，也只能称之为 “ 远看 ” 。即便是这样，他们瞬间的举 |
| 于欺凌、实现富强而勉力拼搏、奋斗终生的志士仁人。如果说，历史的尘埃曾经使这位名噪一时、众人敬仰的人物被遗忘，那么，新近出版的《长河魂》则把我们带回到那个国破家亡的动荡时代，向我们再现了作为民族英雄的一代船王的风采。 一般情况下，人们容易认为 |
| 说到“封建”一词，很多人想到的都是“反帝反封建”那个意义上的“封建”，是带有贬义的。实际上，这种带贬义的“封建”是后来才出现的。在我国古代，“封建”是一个特定的词汇，也是中国特色的政治制度或统治方式。它较早在历史记载中出现，历经几千年，其 |
| 宋朝的历史地位,在很多教科书中给人的印象就是“积贫积弱”,仿佛这就是宋朝历史的全貌了。事实并非如此,陈寅恪先生曾说过,中国文化“造极于赵宋之世”。那么,除文化之外,其它方面又是怎样的呢? 北宋继承的遗产是中唐、五代以来的衰败，面积比历代中原皇朝少 |
| 12月10日下午，全国政协委员、中国民协节会委员会主任李汉秋做客新华网，就如何守住中华传统节日，如何传承并创新中华传统文化和广大网友进行在线交流。 李汉秋委员认为，这次节假日调整方案显示了我们的民族和国家更重视传统节日。中华的传统节日是中华民族 |
| 姓家”的慨叹。 所谓“大师”，不管人们对它的认识如何歧异，有一点可以肯定，那就是：凡当得起“大师”称号者，必定是我民族文化事业中凤毛麟角的卓越人才，罕见的人中菁华。因此，真正配戴“大师”桂冠的人才，即使在人才辈出的时代，也不可能多如过江之鲫 |
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