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中国古代传说中的异兽:獬豸  2008-05-30 00:00:00

獬豸( xiè zhì),也称解廌或解豸,是古代传说中的异兽,体形大者如牛,小者如羊,类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛,双目明亮有神,额上通常长一角,俗称独角兽。它拥有很高的智慧,懂人言知人性。它怒目圆睁,能辨是非曲直,能识善恶忠奸,发现奸邪的官员

王国华:郑振铎怎样面对批评  2008-05-30 00:00:00

郑振铎翻译并出版了泰戈尔的《飞鸟集》后,反响还不错,但梁实秋却不以为然,他写了一篇文章:《读郑振铎的<飞鸟集>》,指出,仅前十首译诗就有四处误译。此外,《飞鸟集》共有 326首诗,而郑振铎只译了其中的250多首,梁实秋认为:“一本诗集是一个完整的

但求正大,不务新奇——评论家吴洪森回忆王元化点滴  2008-05-30 00:00:00

1980年,吴洪森在江西九江师专中文系读三年级的时候,写了一篇文学评论,先后投寄多家刊物都被退稿。1982年6月,再一次接到退稿信后,已在九江九中工作的吴洪森一气之下把文章寄给了王元化。没想到,一个月后,他收到了王元化的来信:“我读了大作,感到十分

为什么有“老不读《三国》”之说?  2008-05-30 00:00:00

《三国演义》自问世以来,备受世人的喜爱和推崇。俗语有“少不读《水浒》,老不读《三国》”之说,如同说“少儿不宜”、“老人不宜”。对于“老不读《三国》”,有两种说法较有意味:一是“老读《三国》是为贼”。“贼”,奸诈之义。深谙世故的人读《三国》

隋唐时期的日本留学生  2008-05-30 00:00:00

7世纪以前,日本学习中国文化主要靠中国移民的传播。至推古天皇在位(593—629)、圣德太子摄政期间,日本开始直接向中国派遣“遣隋使”、“遣唐使”以及大批留学生和留学僧,主动学习中国文化,成为最早派人到中国留学的国家,隋朝也是中国开始大批接收外国

有名有姓曾是尊贵标志 我国的姓氏如何起源?  2008-05-30 00:00:00

从考古的角度讲,商朝是最可能获得姓氏起源物证的朝代。那个时代是典型的奴隶制时期,国家机构已经形成,帝王的嫡子有王位继承权,某些庶子被分封。这些爵国的后裔可能以国或封地的名字逐渐形成姓氏。 中原姓氏历史文化研究会副会长张新斌说:“分封就是分家

安徽学者:“仓颉造字”可能真有其人其事  2008-05-30 00:00:00

女娲补天、神农尝百草、仓颉造字等本是上古传说,但安徽的专家学者日前提出,仓颉造字的传说未必不可信,中国汉字极有可能是由一个或数个“仓

从孔子善射看春秋时代尚武精神  2008-05-30 00:00:00

孔子 自周平王迁都成周 (洛阳)后,中国从公元前八世纪至前三世纪进入了500多年的东周阶段,史称春秋战国时代。那是一个社会发生天翻地覆大变革的岁月,小国林立演进到大国争霸,不绝的宫廷政变和父子相残奠定了君主集权体制,木犁换铁犁,新兴地主取代了奴隶

一代文人吴晗的爱国、贫困与骨气  2008-05-30 00:00:00

吴晗 吴晗同志如果活到今天,按虚岁算,该是 100岁了。讲到吴晗,人们大都把他同“文化大革命”及《海瑞罢官》联系起来,和明史专家联系起来。其实,吴晗还有许多值得称道的事,这里应约谈一谈他的爱国、贫困与骨气。 吴晗的骨气体现在他的不少文章,尤其是

《齐物论》与竹林玄学  2008-05-29 00:00:00

竹林七贤图 【摘要】《庄子》作为“三玄”之一,在魏晋玄学中大行其道。阮籍和嵇康是两位在任自然的旗帜下发挥庄子思想的名士。分析发现,阮籍对庄子的理解,大致来自《齐物论》。然《齐物论》对他的意义是双重的:既排遣其对现实的不满,又给因对现实的无能

“国学热”存在认识误区 混淆与传统文化界限  2008-05-29 00:00:00

国学即中国的学术。但是,学术乃天下之公器,本无所谓“中国的学术”与“外国的学术”之分。故从理论上讲,当今世界的学术领域有多广,中国学术的范围就有多大。当然,这只是问题的一个方面 ; 另一方面是,虽然当代中国的学术和国际的学术已经“接轨”了、“

小岛毅:从王权论看唐宋变革  2008-05-29 00:00:00

一、内藤湖南与时代划分论争 内藤湖南( 1866-1934 )主张在中国的唐宋之间发生了巨大的转型,提出唐以前为“中世”,宋以降为“近世”的时代划分论,即所谓的唐宋变革论。 其后,以前田直典( 1915-1949 )为首的历史唯物论者建立起“唐以前 = 古代、宋以降
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