| 北京作为全国的政治和文化中心，是从元代开始的。正是这种政治、文化地位的变化，使得在这里发生的各种事情大多具有了格外重要的意义，倍受人们的关注，风俗的变化也是如此。在元代以前，北京地区的风俗带有明显的地域文化特色，表现出了北方农耕文化与游牧 |
| 清康雍时期民居风格的曹雪芹故居，将有望在２００８年亮相并对外开放。１２月１８日，从北京市崇文区政协十三届一次会议上传来消息，复建曹雪芹故居纪念馆已被列入崇文区政府工作报告和２００７年政府折子工程，将于明年年初正式开建。得知这一消息后，本报 |
| 12月12日,以“永远的天一阁,永远的范钦”为主题的讲解大赛在天一阁书画馆举行预赛，这是宁波市隆重纪念天一阁创始人范钦诞辰500周年、天一阁建阁440周年系列活动的组成部分。同时,天一阁还正在联合浙江省文澜阁、嘉业堂、玉海楼三座浙江省现存的藏书楼,与其 |
| 曹聚仁见到他父亲敬若神明的汤寿潜，土布短褂，一顶箬帽，一双蒲鞋，一把纸伞，看上去“十足的庄稼人”，却是“启蒙时代觉悟了的知识分子”。 汤寿潜是晚清立宪派的领袖人物，因争路权、修铁路而名重一时。民国初年，他成为第一任浙江都督、南京临时政府第一 |
千古谁识《鸿门宴》 2006-12-21 00:00:00
| 《项羽本纪》是《史记》之最为精彩的篇章，而其中的《鸿门宴》一节尤以刻画传神脍炙人口。由于此后楚汉相争，项不敌刘，使后人产生了这样一种错觉，即项羽因妇人之仁，且欲沽名钓誉，从而在鸿门宴上失去了一举结果日后最大政治对手刘邦的最佳机会。但这种貌 |
| 一 “民本”一词出自儒家经典《古文尚书·五子之歌》的“民惟邦本，本固邦宁”。如果说“古文”《尚书》不尽可信，那么“今文”《尚书》中也有明确的民本思想。如《尚书·皋陶谟》记载舜帝与皋陶、大禹讨论政务，皋陶说：“在知人，在安民。”大禹说：“知人 |
| 二 儒家的民本思想与君主制结合在一起，但又以民为社会、国家的价值主体，这里有矛盾，而在这种矛盾中也潜含着从民本走向民主的种子。也就是说，当君主制的祸害达到一定的程度时，儒家就可能重新考虑民本与政治制度的关系问题。 中国古代的君主集权至宋、明 |
| 古墓被发现现场 18 日 15 时左右，南昌市昌北玉屏东大道“假日星辰”工地上的一铲土车作业时，突然挖到一古墓。考古部门的专家察看现场后表示，该古墓极有可能为明朝贵族的古墓。该古墓将于今日正式开挖。 古墓顶部工艺精良 18 日晚，记者赶到现场看到，古墓 |
| 吴敬梓 1733 年移家南京，南京离扬州并不太远。吴敬梓性喜交游，郑燮（郑板桥）又是扬州的名士，相互之间不可能不知道。可是，在二人的文集中却见不到对方的名字，也没有材料证明他们有过交往，这真是一件奇怪的事情。吴敬梓生于 1701 年，卒于 1754 年；而 |
| 章锡琛(1889～1969) 章锡琛(1889～1969)，字雪村，又字君实，浙江会稽(今绍兴)人。在创办开明书店之前，章锡琛曾在商务印书馆做了近15年的编辑。起先是协助杜亚泉编辑《东方杂志》。新文化运动蓬勃兴起之后，商务追赶潮流，革新杂志，更换主编，章锡琛被推荐 |
| 三 关于对儒家民本思想的评价，以及民本与民主的区别，梁启超在《先秦政治思想史》中论之较恰切。他说：“美林肯之言政治也，标三介词以櫽括之曰： of the people, by the people, and for the people ……我国学说于 of 、 for 之义，盖详哉言之，独于 by |
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