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国学让现代人静下心来 2007-08-01 00:00:00

近两年，“国学热”迅速升温。解读《论语》、《道德经》的各种书籍一经上市，立刻成为读者们追逐的对象；一些家长不送孩子去小学，却将他们送进了国学私塾；穿着汉服举行“成人礼”也成了一种很“酷”的时尚。在这股国学热的背后，隐藏了人们怎样的心理需求

“走出疑古时代”大讨论进入一个新阶段—— 上世纪二三十年代以来，以顾颉刚先生为代表的“疑古派”怀疑古文献的真实性，并以“疑古”精神研究古史。上世纪 90 年代前后，中国夏商周断代工程首席科学家李学勤，撰文《走出疑古时代》，对“疑古”观提出质疑，

1919 年 11 月 1 日，吴虞在《新青年》第 6 卷第 6 号上发表了《吃人与礼教》一文，他说：“我们如今应该明白了 ! 吃人的就是讲礼教的 ! 讲礼教的就是吃人的呀 ! ”把吃人和礼教这两者直接画了等号。在此后的近百年当中，“礼”不断被人泼脏水，“积毁销骨，

近年来，在多种文化元素助推之下，通俗历史写作形成热潮，众多非历史研究专业出身的作品成为读者与市场的宠儿。而另一方面，一些专业的学院史学专家对“历史票友”的作品多有批评。本期京报沙龙特邀请历史学家吴思、历史学家刘后滨、文化批评家朱大可及作家

研究中国大学教育的人，可能都会注意到这样一种现象：本世纪初，最早承担传统教育向现代教育转变职责的，大多是一批传统的士子，比如北大校长蔡元培、南开大学创始人严修、南洋大学堂校长唐文治、交通大学校长叶恭绰，以及光华大学校长张寿镛等等，都是进士

周作人是 1885 年出生，苏曼殊是 1884 年人氏，两人诞生年月虽然仿佛，但却属于不同时代的人物，一个是现代蔼然仁者，一个是近代浪漫情僧。两人生平虽然从未谋过面，也没有什么交往，但前者却比较关注后者的文字。周作人最早关注苏曼殊的文字是他的《译河合

为纪念中国人民解放军建军八十周年，进一步弘扬传播民族文化，促进国防现代化建设和和谐社会建设，由中国长城学会发起主办，解放军四总部、海军、空军、第二炮兵、军事科学院、国防大学、北京军区等 19 个大单位的老军人、老将军和全国多家网站军事频道共同

“历史”世界最让人搞不清的事情之一：太久远的历史连“史官”甚至资料都没有；同一段历史，各家各派的说法往往不同；尤其难者，有权控制史官的人会涂改历史……但在世界范围内比较，中国清代中叶以前的历史还是比较可靠的，因为中国有一批“铁面史官”和一

在物欲横流、人心浮躁的今天，要想定心静气地坐下来读几本书，还真不是一件容易的事。说到读书，我不禁想起了享誉海内外的香港大学者饶宗颐先生。余秋雨先生在谈到这位学界前辈时曾说过这样一句话：“香港只要有饶公，就不能算文化沙漠。”凡知晓饶宗颐教授

北京奥组委刚刚成立时，开幕式总导演张艺谋就来征求季老的意见。季老当时对张艺谋说，中国作为东道主，要把中国文化中美好的一面充分展示给外国人。“我建议在开幕式上将孔子‘抬出来’，因为他是中国传统文化的典型代表。”他说，“当今世界并不太平，到处

也许，再也没有一份思想文化类刊物能像《读书》这样牵动着中国思想界的神经了，即便是一次看似平常的人事变动——担纲《读书》主编逾十年的汪晖先生日前卸任——也引来坊间异乎寻常的关注、猜测与解读。一份刊物受到异乎寻常的关注，与刊物本身的特殊性有关

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