《左传•昭公三十二年》载晋史墨评论鲁国季氏赶走鲁昭公事件的话：“物生有两、有三、有五、有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦，王有公、诸候有卿，皆有贰也。”“陪贰”为辅助之意。“三辰”，日、月、星。“妃”，通配。“耦”，通偶，意为双，相对。史墨认为世界万物的生成有两、三、五、陪贰等不同类型的结构。如天有日、月、星三辰，是三；地有水、火、木、金、土，为五；人体有左右，为两；王有公、诸候有卿，为贰。总之，任何事物都是有搭配的。史墨特别强调事物的形成包含有对立的两个方面，即“各有妃耦”。从哲学角度看，就是处于矛盾之中。史墨一方面肯定事物“各有妃耦”，另一方面又认为事物“皆有贰也”，即矛盾对立面双方不是平等关系，而是主辅关系。说明史墨似乎看到矛盾双方有主要方面与将要方面之分。史墨还认为矛盾双方的地位是可以相互转化的。他说：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”（同上）君主的地位不是不变的，君臣关系也不是不变的，君臣各自的力量发生了变化后，君可能由主而变而为辅，臣也可以由辅变而为主。所以，季氏停靠人民的拥护赶走了鲁君，也就是必然的事了。史墨关于矛盾双方 地位的主次之别和转化的思想，为中国古代矛盾观的发展提供了新的因素。