北宋程颐提出的命题。语出《河南程氏遗书》第十一卷。程颐、程颢都承认对立的存在。程颢说：“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。”“独”即单独存在。“对”即成对偶。有一物就有与之相对立的另一物，万物的对立是普遍的、自然的，不是某种安排的结果。对立之间存在着彼消此长的关系，对立双方是相互影响的。“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶，阳长而阴消，善增而恶减。”（《遗书》卷十）程颐也说：“天地间皆有对”，“道无无对，有阴则有阳，有善则有恶，有是则有非，无一亦无三。”（同上，卷十五）认为“消长相因，天之理也。”“理必有对待，生生之本也。”（《周易程氏传》卷二）即认为对立是万物变化的根源。程颐还主张物极必反即对立面的转化，“物理极而必反，故泰极则否，否则则泰。……极而必反，理之常也。然反危为安，易乱为治，必有刚阳之才而后能也。”（同上，卷一）认为物极而必反也是有条件的。二程的这些观点包含着一定的辩证法因素。但二程又认为有些对立面之间的地位是固定的不会发生变化，程颢说：“夫天生之物也，有长有短，有大有小。君子得其大矣，安可使小者亦大乎？天理如此，岂可逆哉。”（《遗书》卷十一）程颐说：“阴阳尊卑之义。……男在女上，乃理之常。”（《周易程氏传•上下篇义》）认为物极必反也不能触及天理所安排的差别对立的秩序，这又表现出形而上学的思想。