明末清初唯物主义哲学家王夫之在《张子正蒙注•太和篇》中阐述的矛盾论思想。王夫之接受了张载“一物两体”的思想，论证了矛盾的普遍性原理。他认为：“天下之变万，而要归于两端”; “凡天下之物，一皆阴阳往来之神听变化，物物有阴阳，事亦如之”。这就是说，任何事物，包括太极在内，都有内在的固有的矛盾（阴阳两端）。从这种观点出发，王夫之批判了老、庄等人的创世说，认为把宇宙本源看成无矛盾的境界是错误的。王夫之还批判了周敦颐的“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴”的观点，认为阴阳是“太极所有之实”，并不是阴阳待太极而生。王夫之还进一步提出了“乾坤并建”的思想，认为对立面的双方在时间上没有先后的区别，也没有什么主次之分，所谓先阴后阳、先阳后阴的观点都是错误的。王夫之的“太极中函阴阳”的思想是其辩证法思想的基石。在此基础上，王夫之又进一步论证了阴、阳的对立统一以及阴阳互相推动事物运动变化的思想，从而形成了一套比较完整的朴素辩证法体系。