王安石《洪范传》中的矛盾观命题。王安石认为道和万物都是不断运动变化的。他说：“阴阳代谢，四时往来，消息盈虚。与时偕行，故不召而自来。”（《老子•勇于敢则杀第七十三章》）万物 变化的原因在于对立面的同时存在。他说：“道立于两，成于三，变于五而天地之数具。其为十也，耦之而已。盖五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。”（《洪范传》）无论是天道、五行还是万物，都有其对立面存在，天道有阴阳相对，五行有相生相克，万物的气质、性情、形态、色声、臭味以及时间方位，都有对立面配合，即“皆各有耦”。“一柔一刚，一晦一明，故有正有邪，有美有恶 ，有丑有好，有凶有吉，性命之理，道德之意，皆在是矣。”（同上）王安石进一步认为对立面的每个方面，也都有对立面配合。“耦之中又有耦焉，而万物之变遂无穷矣。”王安石把万物变化的原因归结于事物对立面的矛盾运动，非常深刻的辩证法思想。他进一步强调“耦中有耦”，则是对矛盾环节和层次的深入探讨，对中国古代矛盾观的发展起了推动作用。但王安石又说：“有之与无，难之与易，长之与短，高之与下，音之与声，前之与后，是皆不免者所对，唯能兼忘此六者，则可以入神，入神则无对于天地矣。”（《老子注》）认为“惟圣人乃无对于万物，自非圣人之所为，皆有对矣。”（同上）表现出他对矛盾认识的不彻底性。