《荀子•大略》提出的关于量变、质变的命题。对事物运动变化的过程中量的积累问题，《老子》、《易传》都提出过一些很深刻的见解。荀子对这个问题也有很深刻的认识。他说：“雨小，汉故潜。夫尽小者大，积微者著，德至才色泽洽，行尽者声闻远。”“潜”，深意。“尽”，极尽、全部。“至”，极、最。“色泽”，颜色光泽。“洽”，浸润、协和。雨虽小，但可使汉水加深。能尽量容纳小的就可变成大，积累细微的就可变为显著。品德达到至高，色泽自然浸润协和。行为达到尽善，声誉自然远传。关键都在于“积”，“故积土为山，积水而为海，旦暮积谓之岁，至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极，涂之人百姓，积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得．为之而后成，积之而后高．尽之而后圣；故圣人也者，人之所积也。人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。”（《荀子•儒效》），意思是说，自然界的天地、山海、年岁都是由“积”而成；社会中圣人、农夫、工匠、商贾、君子也都是以“积”而有成效。所以荀子又说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。“（《荀子•劝学》）”神明自得，圣心备焉“指达到极高的精神境界，这就不仅是由量的积累引起量的变化，而是一种质的飞跃。荀子已初步认识到量的变化可引起质变，这是非常深刻的思想。