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他者政治的宗教逻辑(1)-逻辑学 2001-12-13 00:00:00

提要：冷战之后，当下的世界面临着一个“圣战”的局面。现代国际局势建立在一种“他者政治的宗教逻辑”之下。西方政治哲学/实践在问题格式上是一种自我/他者的格式，对民族国家而言，“敌人”是一种先验渴望。在哲

一生命至爱与道成肉身道成肉身（incarnation)的始因是上帝之道（逻格斯）因世人犯罪无法自救，通过童贞女玛丽亚无罪受孕取肉身成人。我们说，生命是“道”，是精神的，是“神”的心灵、人对“神在”的感悟与人的

肉性生命如何让渡给神性生命。无归属的人是最不幸者，人的肉身最终必须让渡于“上帝”获得神性的生命，一个人的生命才算完成、才算完整；对基督教来说，这种灵性的皈依，才是生命的新生；终其原因就是罪与恶。认识

我们这些被称为人的人是否成为真福者，即看我们是否像六翅撒拉弗（Seraph)一样与基督一起钉在十字架上，我们籍着六种阶梯式的光照，被引向上帝；我们在静观中入神，又在静观中出神（suspension），从门进来，寻得草

争论，或者火药味更浓的一个词“论战”，在汉语里含有两个明显的要素：争战和讲论——作为争战的讲论和作为讲论的争战；以争战的方式来讲论，以及在讲论中争战。然而，这竟然是可能的吗？争战和讲论，这是两种完全不

诗云：「缗蛮黄鸟，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」 ——《大学》乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。 ——张载《西铭》一、建筑与存在：从海德格尔的伦理之思出发的一种可能性

摘要：本文借助理论学说、应用性理论（包括实践性计划方案）甚至一句论断性语句，是否具有思维合理性、是否存在现实可信性之“逻辑性”涵义的考察，对唯心主义、唯物主义、不可知论、相对主义以及传统逻辑取值等

摘要：本文通过对现代性的回溯发现，现代性作为人类理性化的必然结果，其发生的深层机制在于人类思维在把握外部世界的过程中有一种本能的自洽性预设，这也是现代性问题产生的主要原因。而超越这一问题的可能性

内容提要：人类的存在须臾离不开科学意义上的知识的作用，这种作用可能是福祉，也可能是暴力或控制，这种窘境缘于人类对知识论问题悖论本性的忽视，以及对知识作用的单纯张扬和科学主义作为意识形态的无限膨胀。知识

哲学研究当然要有敏锐的问题意识，但不能总是跟着问题跑。问题往往是散在的、复杂的和流动性的，并且杂陈于不同的层面，而哲学研究则带有相对的确定性，敏锐的问题意识当然是一个重要方面，但更重要的还是驾驭问题

知道、认为、所知

如果说，中国传统文化注重和谐的精神，西方此岸和彼岸两分法所蕴含的创造意识，马克思和海德格尔非认识论的实践论和存在论，西方独立于现实的艺术形式本体论，均是我的“本体性否定”不可忽视的，那么“本体性否

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