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论数学(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

讨论任意领域中智力活动的性质是一件困难的任务,对处于人类智能中心领域的数学就更是如此。对人类智能的性质作一般的讨论,从本质上来说是困难的,它在任何情况下总比只涉及那些特殊范围的智能的讨论要更为困难。

数学与文化——是与非的观念(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

数学一直是形成现代文化的主要力量,同时又是这种文化极其重要的因素,这种观点在许多人看来是难以置信的,或者充其量来说也只是一种夸张的说法。这种怀疑态度完全可以理解,它是一种普遍存在的对数学实质的错误概念

论爱因斯坦的探索性的演绎法(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

一切理论探索,归根到底都是方法的探索。爱因斯坦在创立相对论的过程中,也摸索出一套行之有效的科学方法。后来,他通过对自己的科学发现进行哲学反思,逐渐形成了他的别具一格的方法论体系,其中颇有特色的是探索性

加达默尔超越历史认识客观性主张质疑(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

加达默尔(1900-)的哲学诠释学对当代人文社会科学影响很大,对历史认识论的研究也影响很大。这里主要围绕其超越历史认识客观性的主张予以剖析。 一、诠释学发展的逻辑演进

分析的哲学与对话的哲学(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

一 要想了解一位哲学教授究竟偏爱分析哲学还是大陆哲学,最容易的方法是看看他书架上的图书杂志。如果他有相当多的黑格尔和海德格尔的著作以及关于他们的著作,而没有戴维森和罗尔斯的书,那他也许情愿被描绘成

意识是由物质可灭引起的-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

意识是由物质可灭引起的! 在今天,物质不灭似乎已经成为绝对真理。人们在这个前提下,去找寻意识的根源。殊不知,意识的真正根源是物质可灭! 这是一个惊人的发现!实际上物质不灭并不是绝对真理

诉诸“过程”和“建构”的社会世界研究(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

提 要:20世纪的西方哲学研究为什么体现出“社会哲学转向”?我们今天的哲学研究究竟应当向何处去?本文结合对许茨的、诉诸“过程”和“建构”的现象学社会世界研究的批判性考察,不仅肯定这种转向的存在,也指出

作为第一哲学的超越论现象学(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

提要:胡塞尔将他的超越论的现象学哲学称作“第一哲学”,强调它是一种由最终根源奠立的普通科学的开端和基础,它正是要研究那些最初的、自身包含一切存在与真理之起源的东西,即超越论的主观性。一切真正的科学都

现象学:舍勒与胡塞尔的不同道路(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

内容提要:舍勒认为,现象学是一种精神审视世界的态度。由此出发,他迅速把目光从对现象学之一般理论的建构转向通过这样一种态度直面活生生的现实本身。与之不同,胡塞尔则把现象学视为通向真正科学知识的唯一方法

人类文明的二元结构形式及其对立统一(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

1、什么是文明? 海德格尔讲:从词根上找哲学。现在,我们就从词根上看“文明”是什么。“文明”和“文化”是两个词义相近的概念。文化-culture一词来自拉丁文的cultura,本指“耕作,居住,教育,尊重”的意

社会主义市场经济的人学逻辑(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

逻辑通常指人们思考问题,从某些已知条件出发推出合理的结论的规律,逻辑反映的是事物内在的、必然的联系。本文中所使用的社会主义市场经济的人学逻辑概念,是描述和反映这样一种社会现象的内在规律:公有制条件下的

真理之争——哲学的起源与未来(1)-逻辑学  2001-12-12 00:00:00

1.所有那些与我们的思想与行动有关的东西,都可能以如此偏颇的方式显现给我们,以致于由此而产生各种意见的相左。如果每一个参与者都声言,唯有他所把握到的实事显现方式才符合于实事本身的存在和如何存在,因此
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