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“国学大讲堂”火爆吉林长春  2006-12-18 00:00:00

“城市热读——国学大讲堂”系列讲座之《孙子与中国兵学》日前在长春市图书馆举行，共有２００多位来自不同行业、不同年龄的听众聆听了本次讲座。 ２００６年新年伊始，为了满足广大市民学习国学的需求，长春市图书馆与吉林省孔子学会、长春文庙等单位联合推

日本为什么叫“倭奴” ？  2006-12-18 00:00:00

据记载，先秦时日本就跟中国有联系了，记载常略称其名为“倭”。 《论衡·恢国》“成王之时……倭人贡畅（《儒増篇》作鬯草）”。 《山海经·海内北经》：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕”（郭璞注：“倭国在带方东大海内，以女为主”）。 汉时则又译有全称“

张鸣：不可不读的一篇晚清檄文  2006-12-18 00:00:00

檄文本是古来国人开仗的时候，用以给自家壮胆，同时吓唬敌人的小把戏，其实用处不大，但古往今来，喜欢玩的人还真是不少。说某人文武双全，就说他上马杀敌，下马草檄，而且下笔千言，倚马可待。说来也怪，古来流传下来的檄文妙品，往往属于失败者一方，陈琳

第三届国际儒学论坛落幕：“儒家思想与跨文化交流”  2006-12-18 00:00:00

为期两天的第三届国际儒学论坛于12月3日下午落下帷幕。本次论坛的主题是“儒家思想与跨文化交流”。论坛由中国人民大学和韩国高等教育财团主办。 共有来自10个国家、地区的160位代表参会，与会代表主要围绕儒学及其传统、儒学与现代性、儒家思想与和谐社会、

儒家思想与中国式腐败（二）  2006-12-18 00:00:00

第三、儒家对血缘亲情的重视妨碍了对社会正义的追求。 儒家学说是一种入世的学说，所谓治国平天下吧，而治国平天下，就必然涉及到对社会正义的追求。没有社会正义，就不会有对社会的正常管理。儒家在一般的意义上也是要追求社会正义的。比如孔夫子就一直强调

溥仪，寒冷中惨淡的皇帝梦  2006-12-18 00:00:00

“谦恭的皇帝”梦想复国 1934年3月初，在中国北方的长春，有一个人陶醉在美梦终于实现的兴奋之中。他就是末代皇帝溥仪，3月5日，溥仪出现在《时代》封面上： 在满洲的寒冷中，本周发生了一件大事。大批警察搜遍了长春的大街小巷，收缴了3000支步枪、15万发子

享誉日本的元代因陀罗禅画  2006-12-18 00:00:00

禅宗本是中印文化孕育出的奇葩，后来演变为一种中国化的佛教，借助中国水墨画这种自然空灵的表现手法，诞生了禅画这样一种新的艺术形式。禅画是通过以画讲禅来表达禅理的艺术。禅者借用一杆纤柔的毛笔，泼洒出心 灵的声息，激发修道者的悟性，用写意画的方式

《大藏经》－－中国古人心中的另一个大敦煌  2006-12-18 00:00:00

大藏经是一个好时代的标志 所谓盛世修史，盛世编藏。国务院古籍整理规划领导小组主持的《中华大藏经》刚完工不久，《中华大藏经续编》又开始进行。今年初冬，河北省佛教协会，在河北省新闻出版局和国家宗教管理部门的支持下，完成了日本《蛀续藏》的编辑引进

太史公是何物，值钱乃尔？  2006-12-18 00:00:00

原文：山人某姓者，自负其才，傍无一人。途中闻乞儿化钱声甚凄婉，问曰："如此哀求，能得几何？若叫一声'太史公爷爷'，当以百钱赏汝。"乞儿连唤三声。某倾囊中钱与之，一笑而去。乞儿问人云："太史公是何物，值钱乃尔？" ［注］太史公：太史，官名。西周、春

公案小说与清官文化  2006-12-18 00:00:00

新时期以来，大众文化、通俗文化大潮奔涌，诉诸于视觉（特别是图像赏析）、听觉的消费冲动和审美快感刺激和引导着文学艺术领域内法制、公安、行政等题材作品创作的勃兴。可能许多人很为陆天明、周梅森、王跃文的系列政治题材、反腐题材小说拍案叫绝，为周星

抢救"徽州文书"迫在眉睫 不要重蹈敦煌文书覆辙  2006-12-15 00:00:00

在安徽黄山市屯溪老街上，“徽州文书”在不少旅游商店里公开叫卖，２００元左右就能买到一份契约、票据、官文、告示、信函、礼单等罕见文书。当地一些专家呼吁，抢救“徽州文书”迫在眉睫。 “徽州文书”是历史上徽州人在其社会生产、生活、发展与交往过程中

花间幽草——另类的唐诗品读（十九）  2006-12-15 00:00:00

十九 卷 3_18 【旋师喜捷】 边服胡尘起，长安汉将飞。龙蛇开阵法，貔虎振军威。 诈虏脑涂地，征夫血染衣。今朝书奏入，明日凯歌归。 这首诗为唐玄宗李隆基所作。唐玄宗在唐朝皇帝中的知名度恐怕仅次于唐太宗，说来也是，唐玄宗在位四十四年，他是掌握大唐帝
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