《黄帝内经》中提出的一种本体论命题。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，万物之能始也。”即阴阳是万物生成的原始本原。《黄帝内经》继承了阴阳学说，认为阴阳二所阳产生万物的本原，世界是物质的：“夫四时阴阳，万物之根本。”又说，“阴阳者，天地这道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”把阴阳看成万物变化的纲纪，父母和治病之本。它认为阴阳本原可产生人之六气，即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阴明；阴阳是万物的，所以人体的血气。男女，左右，消炎都是阴阳的体现。在《黄帝内经》中，除了本体论的含义之外，阴阳还是某种功能表示事物形态的范畴，而不是指某一具体事物或某一事物的具体属性，比如说，背为阳，腰为阴；阳为动，阴为静。人体的物质基础阴阳二气能转化为生命活动机能，两者牌平衡之中，人体就是健康的，抢劫平衡就会生病。若阴阳相倾、乖戾、不平衡，引起血气不调，需高速阴阳之间的关系，使之平和。人不仅要取得自身内在的阴阳平衡，调和，而且需与自然气候，四时协调起来，构成人自身，人与天地自然的平衡整体。这样就从人体内部的阴阳平衡扩展到自然界与人体之间的平衡，再扩展到自然界的阴阳平衡，从而以阴阳为核心，组成了天、地、人的一体化系统，一本原系统。
