康有为在《大同书》中提出的一种宇宙论命题。他说：“夫浩浩元气，造起天地。天者，一物之魂质；人者，亦一物之魂质也。”康有为曾解释说，“元者，气也，无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。”在他看来，元和气是相同的，万物都是由元气构成的。他所理解的元气在一定意义上是个物质性的概念，同时他把古代的元气概念同西方控自然科学中的某些物质概念（电、以太）联系起来，因而表现出某些唯物主义的因素，但他的整个哲学体系是唯心主义的。他把“元”和婆罗门教到上神“梵天”、基督教的到上神“耶和华”相提并论，使之神化。他对气的认识也是相当混乱，经常把气比喻为电，但他并不是用这一比喻来论证气的物质性，却是为了论证气是一种神秘的精神力量。由于受到西方庸俗唯物主义的影响，把精神看成和物质一样也可以独立存在的东西，而且是永恒的存在，他就得出了灵魂不死的结论。鉴于上述观点，命题就变成了精神产生万物，完全成了主观唯心主义的命题。
