《易纬》中提出的一种宇宙论命题。《易纬·乾凿度》中记载：“夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者未见气也。太初者之始也。太始者形之始也。太素者质之始也。气形质具而未离，故曰浑沦。浑沦者言万物相浑成而未相离。”也就是说，天地、宇宙生成分为四个阶段：太易、太初、太始、太素，这四个阶段实质是两在阶段：一是太易即气未产生的阶段，即视而不见，听之不闻，循之不得的阶段；二是气质所具备阶段，即太始、太初、太素三者混而未分，这一阶段是气形质具而未离，故曰浑沦，此浑沦阶段即是太极，从太易到太极是一个演变过程。《乾凿度》在此解释《系辞》的“易有太极”，将“易”解释为“太易”将太极解释为气混而未分，指天地尚未形成状态，认为先有太易而后生出太极。太易是世界的本原。从太初到太素，即气形成阶段，太易是先于太极而存在的，是以浑沦解释太极。《乾凿度》将太极看成世界形成的物质要素，认为任何物体皆有气形质三个方面，此三方面即存在于太极元气中。其太极，则具有原初物质的意义，对后来的唯物主义哲学的发展有很大影响。但是《乾凿度》的宇宙发生论，并没有摆脱道家的思想影响，其以太易为未见气，以太易为无，太极为有，则陷入了虚无生气说。