元始之时，太极动而生电子

孙中山提出的一种宇宙论命题。孙中山在《孙文学说》中阐述宇宙进货的三个时期：“其一为物质进化之时期，其二为物种进化之时期，其三则为人类进化之时期。元始之时，太极（用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而生元素，元素凝而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”孙中山在这里把宇宙进化分为三个时期，第一个时期讲的是物质进化，即宇宙的形成和发展。他把“太极”或者以太看成是原始物质的一种形态，作为世界的始基，认为由于以太的运动产生了电子，电子又凝集成各种化学元素，由化学元素构成了各种物质，各种物质凝聚起来便形成了地球。从原始物质以太到各种化学元素，最后形成各种天体，孙中山宣传的是唯物主义的宇宙形成论，同上帝创世说和神权论是相对立的。他还讲了物种进化和人类进化。他所提出的自然发展观基本的倾向是唯物主义，具有无神论的性质。但是由于他不能摆脱形而上学的局限性，不能科学地回答从无机界到有机界的过渡，在解释生命现象时陷入了唯心主义。某些人夸大了孙中山进化论中的弱点，提出了“唯生论”说作为物质元素的电子和原子都有精神性能，整个宇宙都是原子的意志和精神创造的，变相宣扬上帝创世说，在政治上违背了孙中山的革命民主主义，在哲学上把它引向唯心主义泥潭。