邵雍在其著《皇极经世观物外篇》提出的一种宇宙论命题。基本意思是，太极是世界的本原，它是寂然不动的，内在地包含有运动的始因。太极为一，天地为二，天之阴阳和地这刚柔为四，日月星辰石土火水为八，其上之万物则为十六、三十二等。在邵雍看来，宇宙的形成过程，是类与种不断分化的过程。邵雍这一思想可以概括为“一分为二”的原则。用这一原则云解释天地万物的形成既具有宇宙发生论的意义，又具有结构论的意义。“一分为二”表示万物在形成和发展过程中，始终存在着对立面，任何事物都是由对立面构成的。对立面又称动静、阴阳、刚柔。这些对立面相互依存、相互渗透，推动着世界的发展。

邵雍关于宇宙的形成及其结构的论述，是对汉唐以来阴阳学说为中心的宇宙论的发展，此种宇宙论同周敦颐的《太极图说》相比，着眼于层次和类属关系，在古代哲学史上是少见的。他以数学上的倍乘法，观察宇宙形成的层次和类别，认为其过程是从一到二，从二到四，从四到八…，则是一种机械的排比，其分类也是不科学的。但是他承认为宇宙中个体事物的发展是从一到多，从简单到复杂，而且没有穷尽，形成相互联系的整体，并且以对立面的相互依存说明世界的普遍联系，无疑是一种辩证思维。