许衡在《许文正公遗书·稽右千文》中提出的一种宇宙论命题。他说：“太极之前，此道独立，道生太极，函三为一，一气既分，天地定位，万物之灵，惟人为贵。”许衡这里提出了以道为宇宙本原，道生太极的宇宙生成论模式。他认为，在太极以前，道已独立地存在，道作为宇宙本原而产生太极。许衡以道为最本原的东西，而太极则从属于道。太极函三为一，即是说太极包涵了天、地、人三才。道产生万物以气为中介，一气分为阴阳，判为天地，天地之中，人为万物之灵。许衡的“函三为一”的思想受老子“道生一，一生二，二生三”的影响，他试图把老子的思想和宋代的元气论哲学结合起来，提出了道为宇宙本原的思想，即道是太极，阴阳二气之源的思想，然而他的理论不如朱熹那么精密。太极究竟是什么？太极与气的关系如何，他均未做出严密的论证。他的思想虽无多少新创见，但他在元代极力推广和传播程朱之学，对程朱理学官方化起了重要的作用。
