《吕氏春秋》中提出的一种宇宙命题。此书中的《仲夏纪》篇写道：“太一出两仪，两仪出阴阳。”两仪是指天地，太一是指最窨的，为天地所从出。“太一”始见于《庄子·天下》篇，《礼纪·礼运》中也有记载：“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”中了中代哲学中，太一为天地未分之体，太一之义为“至极之一”，与太极意义相近。《吕氏春秋》认为，万事万物和人类，都是由太一产生的：太一产生天地，产生阴阳，再由对立的阴阳两气推移而生出变化，从而产生万事万物。一既在万，万复归于一，循回返复，无有终穷。其唯物主义形而上学具体表现在，五德始终说把阴阳五行学说唯心主义化、形而上学化了，认为一切都是神秘的五德的循环旋转，只有变化而无前进，纵观《吕氏春秋》的庞杂的体系，其世界观是道家的唯心主义形而上学的世界观。
