罗钦顺在《困知记》卷上提出的一种宇宙论命题。他说：“理果何物也哉？盖通天地，亘古今，无非一气而已。气本一也，而一动一静、一往一来、一阖一辟、一升一降、循环无己，积微而著…有莫知其所以然而然，是即所谓理也。”理就是气运动的一种必然规律，气千变万化经，但它有自己一定的运动规律----理，“理只是气之理”，理是在气的循环往复中呈现出来的必然性，因此它不能离气而独立存在，气的运动变化并未有一个主宰。理是“依于气而主，附于气以行也。”世界上不论是物还是人，都是禀受物质性的气而生的，即理都是一气变化之理，其理是惟一，所以叫“理一”，然而成形之后，每一个具体事物运动的规律或特性，又表现出各不相同，这就叫“分殊”。“理一者，须就分殊见得来，方是真切。”罗钦顺认为“理一”即存在于具体事物“分殊”之中，一般不能脱离个别而存在，一般即存在于个别之中。具有普遍意义的规律不能脱离具体事物而独立存在的。理气关系问题是宋明哲学所讨论的根本问题，罗钦顺自称是程朱理学的后继者，标榜自己在理气关系问题上继承了二程和朱熹的思想，实际上，他却是我国古代朴素唯物主义气一元论的继承者，虽然在表面上未和程朱理学公开决裂，但实际上却是对程朱理学的一个沉重打击。
