中国清代哲学家戴震提出的一种本体论命题。在宇宙观方面，戴震继承了张载、王夫之等人的唯物论思想，反对宋代程朱学派把道了解为抽象的神秘的理的唯心论主张，他明确认为道是物质性的实体。在其主要著作《孟子字义疏证》中，戴震说：“道指其实体实事之名。”“故语道于天地，举其实体实事之名而道自见。”在戴震看来，道，绝非是宋代理学家们所谓的生化宇宙万物的精神性的理，而是“实体实事”。那么，道这个实体的内容是什么呢？戴震曾解释说：“阴阳五行，道之实体也。”（《孟子字义疏证》卷中）也就是说，戴震是把“阴阳五行”了解为世界的物质本体。同时，戴震还认识到“阴阳五行”是不断运动变化的，所以他进而用道来指“行”、“化”。戴震说：“道言乎化之不已也。”（《原善》上）“道犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。《易》曰：一阴一阳之谓道。《洪范》五行，……行亦道之通称。”（《孟子字义疏证》卷中）由此可见，阴阳五行及其生生不息的运动变化构成了戴震所谓的道的实际内容，这亦是“道指其实体实事之名”这一命题的应有之义。阴阳二气以及所谓金、木、水、火、土五行都是中国哲学中用以指示客观的物质性存在的，因此，从以上戴震对道的了解中，我们有理由认为，戴震已在实质上较为明确地揭示了世界的物质性以及物质与运动的不可分离，具有相当重要的思想价值。
