中国现代哲学家冯友兰在其著《新原道》中提出的一种本体论命题。冯友兰借助西方哲学及印度哲学中的逻辑分析方法，接着宋代程朱理学，建构了自己的以理、太极为宇宙本体的客观唯心论哲学体系，亦即其所谓“新理学”。冯友兰认为，有一事物必有该事物之所以为该事物者，后者即所谓理。譬如，山是山，水是水。山之所以为山者，即山之理，水之所以为水者即水之理。理是本然的，本来就有的，永远如此的，所以可称为“天理”。理是静止的，万理不生不变，不增不减。理是超时空的，它规定或决定某物之为某物，但又不在某物之中，亦即是说，事物的存在依赖于理，而理则可以完全脱离具体存在着的事物而独立地存在着。理有许多，总所有的理，名之曰太极，亦即所谓的理世界。很明显，冯友兰所说的这种“在逻辑上先于实际底世界”的理世界，在实质上就是朱熹所讲的“洁净空阔”的理世界，并与柏拉图的理念世界和黑格尔的绝对观念如出一辙。他主张理在逻辑上选于某种事物而存在，“理世界在逻辑上先于实际底世界”，实际上完全颠倒了一般与个别的关系，把一般看成是可以离开个别事物而独立存在的东西，把人类在长期实践中形成的概念、规律片面地加以凸现，最终使之成为一种脱离不是冤家不聚头世界的、超时空的精神性的本体，从而走向了客观唯心主义。
