中国现代哲学家冯友兰提出的宇宙观。他在其“新理学”哲学体系中继承程朱理学的观点，同朱熹一样，认为实际事物是理和气的结合，“理无气则无挂搭处”。并在其著作《新理学》中对此作了专门的论述。冯友兰认为，理是实际事物的最根本的规定者与主宰者，但是理并不能直接产生物。要产生实际的事物，必须具备两个条件：一是要有它所依照的理；一是要有它所依据的料。某种事物实现某理所依据的材料，冯友兰在其“新理学”中名之曰“气”，这种气乃是理的“挂搭处”即落脚点。理必须是和气挂搭亦即结合起来，才能实现自己，才能形成实际的事物，即形下的世界。冯友兰所了解的作为“绝对的质料”的气，并不是物质性的，并不是科学中及唯物论哲学里所讲的物质。他认为气或“买物”（matter）本身无性，不可名状，不可言说，不可思议，只不过“是哲学底、逻辑底观念”。这样，冯友兰一方面强调理为实际事物的规定者及最终主宰者；另一方面又对作为构成事物的材料的气作了唯心的解释，从而使自己的客观唯心主义的宇宙观在理与气的关系问题上得到了贯彻。
