中国明代哲学家罗软顺在其著《困知记》中提出的一种本体论命题。罗钦顺继承了前人的唯物主义的气化论思想，正确地解决了中国哲学史上争议颇多的理与气的关系问题。罗钦顺认为，气乃宇宙本源或本体，时间空间之内的一切物无非即是一气。“气本一也，而一动一静，一往一来，一阖一辟，一升一降，循环无已，积微而著，由著复微，为四时之温凉寒暑，为万物之生长收藏，为斯民之日用彝伦，为人事之成败得失，千条万绪，纷纭轇轕而卒不可乱，有莫知其所以然而然，是即所谓理也。”在罗钦顺看来，所谓理，即气及其诸具体表现的运动变化的道理、规律，理不能离开气。理“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”，“理只是气的理”。气的理的根本，理只有依气而存在。但是，罗钦顺并不因此混淆理、气的质的差别，他认为，不能说气就是理，“认气为理便不是”，我们只能“就气认理”，亦即根据气来认识气的理，而不能将气、理等同。这样，罗钦顺既看到了理、气的区别，又看到了这两者的内在联系，并唯物地将理归结为气之理，从而在中国哲学史上较早明确而科学地阐述了理与气的关系问题。也正是基于这种对理气关系的理解，罗钦顺对于老子、程朱学派等离气言道、离物言理等唯心观点作出了有力的批驳，对后世哲学产生了较为重要的影响。
