中国明末清初的科学家、哲学家方以智提出的一种本体论命题。方以智早期曾广泛研究自然科学，主张“舍物无心”，坚持以气（火）为世界本原的唯物主义的气一元论。后来因躲避清廷搜捕，遁入空门，深受佛教哲学影响，在其著作《东西均·尽心》中明确提出“世无非物，物因心生”的观点，认为“舍心无物”，心为世界本原，从而最终走向了唯心主义。在方以智看来，世界无非是由气或火及其运动变化所生成的诸种“物”所构成，到此为止，方以智显然具有明显的唯物论倾向，这与其早年的气一元论观点相一致。但是，当他进一步向前追问时，却陷入了唯心主义。方以智认为，物之为物，必有一种其“所以然”者，他断言种“所以然”者便是所谓心。“心大于天地，一切因心生者，谓此所心然者也。”（《东西均·象数》）这种先天的、绝对的心，乃是与太极、理、性、命等异名而同实的范畴，是宇宙万物的派生者。于是，心便成了方以智哲学体系的最高鸿恩，早年的唯物主义者方以智转变为唯心主义者。
