二、地球精神有生命，是个能动的整体，它不但自己是个整体，它还能把整体性赋予具体事物，即把它们整合为整体。

所以，我们能用整体认识整合具体认识，能用“道”整合知识。

话既然说到这里，我就多绕两句：地球精神生命赋予我们人类以精神生命，我们人类也就秉承了地球精神生命的整合功能，这就是我们人类创造能力的来源。地球世界形成以后，再没进化出新产物，此后所出现的新产物，实际上是我们人类根据对已有产物之精神的认识，对已有产物进行的重新整合，即根据我们的不同需要，按不同方式对已有产物进行重新组合，如我们把木材分别打造成桌子、椅子、柜子和床等；把钢筋、水泥和玻璃等建筑材料分别建造成房、楼、体育馆等（请参看拙作《自我之形成》中对创造性的论述）。

公元前的先哲们之所以能创造出高深的哲学，是因为那时人们的思维能力已达到比较高的水平，且接触、认识的事物不多（容易理出头绪），先哲们又注重返顾内心，与地球精神相合，所以他们能比较容易地用整体认识整合具体认识，用“道”整合知识，从而获得高深的智慧，创造出高深的哲学。

对“向外格物而求知”和“向内明心而体道”这两种认识途径要兼顾结合，不能偏废，不可割断。

老庄哲学、佛禅哲学和陆王哲学等走向了一个极端，即只注重“向内明心而体道”。

现代人则走向了另一个极端，即只注重“向外格物而求知”。

（朱熹虽既注重“向外格物而求知”，又注重“向内明心而体道”，但他最终所要寻求的是那个道德化的“天理”，因而就把这个问题道德化、伦理化，实际上最终是政治化了，也是走入了一种极端——这也是大多数中国先哲的通病。）



现代人目前的状况，主要是在西方人观念的主导下形成的，要理解目前的状况，须先了解一下西方人的观念及其演变过程。

（本文下一部分的论述借鉴了北大哲学教授张世英老先生所著《新哲学讲演录》中的一些观点，在此先向张老致谢。）

说起来，象世界各地区的人们一样，西方人在一开初也经历了一个“天人一体”观阶段，不过那是一种原始的、懵懂的、不自觉的观念（与此对照，“天人一体”观在中国知识分子的上层中是自觉的观念，而在知识分子的下层和民众中则是不自觉的观念，但“天人一体”观总起来说是中国人的主流观念）。随后，西方人这种形式的“天人一体”观被宗教形式的“天人一体”观所取代，所谓的上帝实际上是宗教家们把他们体悟到的“地球精神”外设成的、让人们崇拜的偶像。用黑格尔“正、反、合”的观点划分，这两个阶段应合称为“正”的阶段。

进入近代，经过“文艺复兴运动”的洗礼，西方人的自我意识开始萌发。自我意识发展的过程是个从幼稚到成熟的过程，一开始萌发的自我意识当然是幼稚的，这种幼稚的自我意识使西方人把自然看作与自身相互外在的、相互对立的存在，人类应该认识自然、改造自然、征服自然。这就是“主客观念”，“主”指人类，“客”指自然。“主客观念”占主导地位的阶段应称为“反”的阶段。

西方人开始对地球万物进行分门别类的研究，为此建立了许多相应的学科，并用研究的结果对地球万物进行改造，短短数百年间就建立起最先进的文明。这种文明占据了人类现实世界的主导地位，西方人的“主客观念”也随着占据了人类观念世界的主导地位，对世界各地区的人们、各地区的文明产生了强烈的冲击，以至中国人在这种强烈冲击下也不得不放弃固守了数千年的“天人一体”观念，而改用西方人的“主客观念”看待自然、对待自然。

“主客观念”的产生、存在和发展是历史的必然，只有在这种观念的主导下，人类才能对地球万物进行具体的研究，进行具体的改造，使它们逐步精神化，从而真正建立起精神化的、文明化的世界。但“主客观念”也带来很多问题和弊害：由于各学科之间缺乏联系、少有结合，使得人类在认识地球万物方面缺乏整体性，人类知识处于一盘散沙的状况；在此基础上对地球万物的改造也就缺乏统筹性，使得人类在大幅改造地球万物的同时，也对地球世界造成极大的破坏。

这毕竟是个必经的阶段，在很大程度上也应该说是人类必须付出的代价。随着人类对地球万物研究认识的深入，随着人类在许多教训后的醒悟，人类已开始认识到地球万物是一体的，人类与地球世界是一体的，于是有了西方哲学核心问题由”主—客关系”问题向“人—世界关系”问题的转变，于是有了环保主义的盛行，这就进入了“合”的阶段。

于是我们看到，当中国人追随西方人“主客观念”时，西方人则在向中国人的“天人一体观”靠拢。观念转向之初总是浅稚的，西方人才开始产生的“人—世界一体”观念就让人感觉浅稚而狭隘，远不如中国人的“天人一体”观念深邃而恢宏。于是就让我们想到：能不能把中国人的“天人一体观念”和西方人的“主客观念”整合起来，把中国人对世界的整体认识和西方人对地球万物的具体认识整合起来，把中国人对世界的整体把握和西方人对地球万物的具体改造整合起来？

现在对地球万物、对地球世界的认识或研究分布在自然科学的许多学科中进行，但它们所分别进行的是对地球世界各个部分的研究，而地球世界是个整体，是个由地系统、气系统、水系统、植物系统和动物系统五大物质系统组成的整体，我们是不是应该把各个学科的研究整合起来，把对地系统、对气系统、对水系统、对植物系统和对动物系统的研究整合起来，整合为一个整体，以获得对地球世界的整体认识，获得关于地球世界的大智慧？

人类在研究地球万物、地球世界的同时，也在研究着自身生命，现在对人的生命（及其活动）的研究分布在哲学、心理学、生物学、生理学、医学、社会学及人类学等多个学科中，但它们所分别研究的也是人的生命的各个部分，而人的生命是个整体，我们是不是也应该把各个学科的研究整合起来，整合为一个整体，以获得对人的生命的整体认识，获得关于人的生命的大智慧?