我是运用“五行学说”做出了以上的解析，但这一解析结果却与地球系统科学的研究结果有很大的相似性。地球系统科学的研究结果认为：地球世界是由岩石圈、大气圈、水圈和生物圈四部分组成的，先是产生了岩石圈，其后产生了大气圈，然后产生了水圈，最后产生了生物圈。只不过在我的解析中，相当于把生物圈分解成了植物圈和动物圈。我想这种分解是必要的：如果将植物圈和动物圈总括为生物圈，那么岂不应该将岩石圈、大气圈、水圈总括为非生物圈呢？

我们接着上面的话题继续谈。我们人类的生理机体与动物（特别是高级动物）的生命机体是一样的，我们看一下我们人类生理机体的构成情况：我想我们人体的骨骼相当于地球世界的地系统，我们人体中的气构成了我们人体的气系统，我们人体中的水构成了我们人体的水系统，统帅全身的神经系统（可能还有血管）相当于我们人体的植物系统（生理学告诉我们，人体的神经系统中就有起着重要作用的植物性神经），而包裹全身的肌肉则相当于我们人体的动物系统（肌肉被称为我们人体运动的发动机，人体能运动、动物能运动都有赖于肌肉组织）。

这还只是从构成材料的角度讲的。中医学运用“五行学说”，从功能角度解析出的人类生理机体是由如下五个系统构成的：脾主系统（即以脾为主的系统，其组成是脾—胃—肌肉—口），属土行；肺主系统（其组成是肺—大肠—皮肤—鼻），属金行；肾主系统（其组成是肾—膀胱—骨—耳），属水行；肝主系统（其组成是肝—胆—筋—目），属木行；心主系统（其组成是心—肠—脉—舌），属火行。

人体的脾主系统相当于地球世界的地系统，并且需要经常从地球世界的地系统中补充进粮食及钙、钾、钠、镁、磷等微量元素，地球世界的地系统也应属土行；

人体的肺主系统相当于地球世界的气系统，并且需要时时从地球世界的气系统中补充进空气，地球世界的气系统也应属金行；

人体的肾主系统相当于地球世界的水系统，并且需要经常从地球世界的水系统中补充进水，地球世界的水系统也应属水行；

人体的肝主系统相当于地球世界的植物系统，并且需要经常从地球世界的植物系统中补充进蔬菜、水果等，地球世界的植物系统也应属木行；

人体的心主系统相当于地球世界的动物系统，并且需要经常从地球世界的动物系统中补充进肉，地球世界的动物系统也应属火行。

由此是不是能让我们得出两个结论：
一、地球世界的演化过程、形成过程也符合“五行学说” 土生金、金生水、水生木、木生火的次序，地球世界的结构也是五行结构，那么“五行学说”

是不是也可用来解析地球世界的演化过程、形成过程及其结构呢？

二、人类生理生命的结构与地球世界的结构是一样的。我想这一点并不奇怪：地球世界的结构既呈现于它自己身上，也呈现于它最成熟、最完整的产物身上。这样的产物只有两种：一种是人类生理生命或高级动物生命（人从生理角度讲就是高级动物）；另一种是人类精神生命。

现在我们来看人类精神生命是如何产生的。

虽然精神生命的内容远不止是信息，但信息却是精神生命的重要内容。如果乍谈精神既不好谈、也不好理解，那么我们不妨从信息谈起。

当地球世界的地系统、气系统、水系统、植物系统和动物系统次第形成时，它们内部关于它们的信息的记录也开始了，记录的结果便是信息系统的形成。当地系统形成时，它内部的地信息系统也形成了；当气系统形成时，它内部的气信息系统也形成了；当水系统形成时，它内部的水信息系统也形成了；当植物系统形成时，它内部的植物信息系统也形成了；而当动物系统形成时，它内部的动物信息系统也形成了。同样，动物信息系统也是由地信息系统、气信息系统、水信息系统、植物信息系统和动物信息系统构成的，当这五个信息系统在某类高级动物身上形成为一个整体时，精神生命就诞生了；这类高级动物便从动物中脱颖而出，成为人类。

人类之所以能获得对地球万物的内在认识，是因为人类精神生命中已储存了地球万物的内在信息，人类对地球万物进行内在认识的过程，实际上就是对其精神生命中已储存的地球万物内在信息激活、使之呈现的过程。

“使之呈现”更适用于“悟”这种认知方式：“悟”不像观听嗅品摸和思索、研究等是主动的认知方式（但又不能贸然说它是被动的认知方式），它是一个人达到某种境地时，在他脑中自动呈现的关于事物或人生的真谛。

由观听嗅品摸等方式所获得的知识是低级知识，甚至还称不上知识；由思索、研究等方式所获得的知识是中级知识，而通过“悟”这种方式所获得的知识是高级知识，实际上已超越了知识，是智慧。

但它们是我们认知事物、认知人生的三种不可或缺的方式，或者说是认知过程的三种境界。



如果有朋友惊诧信息经过几十亿年的演化竟形成了生命，那么岂不更应该惊诧物质经过几十亿年的演化竟也形成了生命！





三、应当把人的“精神需要” 研究深入到“精神能量” 研究的层次。

以上为阐述的方便，我从信息的角度阐述了人类精神生命的产生过程。但我还是提醒大家，人类精神生命的内涵非常丰富，远不是只有信息。接下来，我们再从（精神）“需要”和“能量”的角度审视人类精神生命。

除了马斯洛提出了“需要层次论”外，还有许多学者就“需要”问题提出了他们的理论或观点。但他们中鲜有人涉及这样一个问题：人为什么有这样那样的精神需要？

这就涉及我关注人类精神生命问题的缘起。我上中学时就经常思考这样一个问题：人为什么会有对成功的需要、对尊重的需要、对爱情的需要等精神需要，它们是不是产生自人身上的不同部位，是不是这些部位构成了一个整体，而正是这个整体决定了人的特性呢？

由《黄帝内经》所揭示的“怒”之情志产生自肝主系统，我推想尊重需要应产生自内在于这个生理系统的精神系统，并以“尊重”为此精神系统命名，称之为“尊重系统” ；由“恐”之情志产生自肾主系统，我推想安全需要应产生自内在于这个生理系统的精神系统，并以“安全”为此精神系统命名，称之为“安全系统” ；由“悲”之情志产生自肺主系统，我推想关爱需要应产生自内在于这个生理系统的精神系统，并以“关爱”为此精神系统命名，称之为“关爱系统”。进而我又推想：内在于心主系统的精神系统所产生的精神需要应该是“主宰需要”， 并以“主宰”为此精神系统命名，称之为“主宰系统”； 内在于脾主系统的精神系统所产生的精神需要应该是“知识需要”， 并以“知识”为此精神系统命名，称之为“知识系统”。