“大我”也好，“道心”也好，就是我以上所说的“地球精神世界”，因为地球也是有生命的，因而准确地说，应该称它为“地球精神生命”（在拙作《自我之形成》中，我将它称为“地球精神”，它是我的人类精神生命理论中最重要的一个概念）。而“小我”或“人心”，即我们每个人的精神生命。

地球精神生命是人类精神生命的根柢, 人类精神生命赖由它而产生，而地球精神生命乃是地球万物之精神的统一体。这应该说是赋予人类的一笔巨量财富，但人类不能直接地完全享有它，人类精神生命还必须重演地球精神生命的形成过程，也形成五个精神系统后，才能与地球精神生命相合，才能完全拥有这一大笔精神财富。但人类目前还未成长到这个地步，从我的人类精神生命理论角度看，人类精神生命已形成第四个系统，才开始进入第五个系统形成阶段。如果将人类个体的成熟年龄大体定为25岁，那么目前人类的年龄大体相当于20岁出头，借用罗曼·罗兰的话说：已经长大，但还未成熟（请参看我的“人类精神生命成长过程的五个阶段”一文）。

但极少数禀赋超异的人类个体可以通过一些特殊功夫达到与地球精神的相合，因为个体成长到二十几岁以后，有可能拥有成熟的精神生命（但人类个体的成熟有赖于人类整体的成熟，这里所说的个体成熟只是相对的成熟）。所说的极少数禀赋超异的人类个体，如一些大宗教家、大哲学家及其他领域的高人；所说的一些特殊功夫，如庄子的心斋、禅宗的禅定等。这些大宗教家、大哲学家用极其神秘的语言描绘过他们与地球精神相合的过程和感受，成为宗教、哲学著作中最动人的篇章。从他们的描绘中看出，他们对地球精神持有最虔敬、最赞美的感情。其实，我们许多人都有过类似的体验：当我们不期然进入某种情境时，会倏然领悟到某种神秘的东西，那是地球精神进入了我们的意识中；当我们想要捕捉到它时，它却突然消失得无影无踪。也许，的确需要通过心斋、禅定之类的特殊功夫才能与地球精神相合，而这些功夫却很难掌握。

我希望，随着人类精神生命研究的深入，随着科学技术的发展，能让许多普通人与地球精神相合，而使其不再是大宗教家、大哲学家们的专利。

有朋友会问：与地球精神相合有啥意义啊？我劝你收回你的问题。与地球精神相合是极其重要的事儿，它能给予我们最高级的知识、最高级的能量，并具有精神治疗作用。之所以说能给予我们最高级的知识，我们前头已说过，地球精神乃地球万物之精神的统一体，当我们与地球精神相合时，这个统一体便在我们意识中澄明起来，它已不能用“知识”指称，而应称为至高的智慧（它在许多书中被称为“至真”，同时它还是“至美”、“至善”）。

之所以说它能给予我们最高级的能量，首先至高的智慧就是一种最高级的能量；另外我想结合精神治疗谈这个问题，并从睡眠（或休息）谈起。

有中医书籍说：酒为百药之长。如果这样说的话，那么我说睡眠（或休息）乃万药之母。睡眠（或休息）是为了恢复病人的元气，如果不能使病人的元气得以恢复，那么你给他用再好、再多的药也不灵；而且许多病人不用求医问药，只需休息一段时间就能痊愈，可见睡眠（或休息）在治疗中起着基础性作用。元气是属于人的生理机体的，在人的精神机体中也有一种与此相应的东西——元神，元神实际上就是我们精神生命的根柢——地球精神。与恢复元气相应，恢复元神也在精神伤病治疗中起着基础性作用。所以我们就不难理解，为什么许多遭受精神创伤的人喜欢独自静处。独自静处的效果虽比不上心斋、禅定，但能在一定程度上与元神或地球精神相合，并藉此治愈精神伤病。

另外，心与身是一体的，且中医和中国百姓也常说“三分身病，七分心病”，因而应该说恢复元神对于治疗身病也很重要。

元神之于知识、关爱、安全、尊重和主宰的关系，正如元气之于粮食、空气、水、蔬菜水果和肉的关系，是先天能量和后天能量的关系。

关于地球精神，我在拙作《自我之形成》中有较多的论述，在大量哲学、宗教学著作中则有更多的论述，大家有兴趣的话可以查阅。需要强调的是，地球精神不是宗教家、哲学家的虚构，而是客观存在，但它不是先于物质而产生，而是与物质同生同长；它也不能离开物质而独立存在，而是寓于物质之中，与物质是一体的。说到我的哲学立场：我既不是唯物论者，也不是唯心论者，而是心物一体论者。

人类的认识发展到今天，该是我们超越唯物主义与唯心主义之争的时候了。



虽然与地球精神相合非常重要，但我们不能饿着肚子、穿着敝衣、住着茅屋、守着荒凉的自然与地球精神相合，这只是精神的相合，我们更应达到现实的相合，即让地球世界精神化。

自然万物皆有未完全形成的地球精神，唯独我们人类拥有已完全形成的地球精神，所以万物不能与我们相通，而我们却能跟万物相通，能认识其内在的精神，并根据认识的结果对其改造，这就是使其精神化。

人类对地球万物认识和改造的工作已进行了若干万年，在此我们没有必要细述这一漫长过程的具体情况，不妨一步跨过来，跨到现在，看看现在我们所面临的最大问题。

我时常在想：为什么远在公元前，中国、印度和希腊等文明古国的先哲们就有了那么高深的思想；我们现代人掌握的知识总量虽说已是他们的若干万倍，而我们的思想却高深不起来？为什么现在一方面是个知识大爆炸的时代，一方面是个智慧大萎缩的时代，以至我们现代人不得不经常回到公元前的先哲们那里去寻求智慧？

认识世界的途径有两条：一是向外格物而求知；一是向内明心而体道。所谓向外格物而求知，即接触地球万物，研究地球万物，认识地球万物，以获得关于地球万物的知识，但知识只是对地球世界的具体性认识；所谓向内明心而体道，即返顾内心，与地球精神相合，以获得对地球世界的整体性认识，即“道”（或天道、大一等）。但“道”是抽象的，缺乏实用性，我们应该用它整合知识，即用整体认识整合具体认识，以获得具有实用性的大智慧。

这种整合为什么可能？

一、由于我们人类有精神生命，所以我们不但能像动物一样获得对地球万物的外部认识，还能获得对地球万物的内部认识，而对地球万物的内部认识，即认识地球万物的精神。我们前面已说，地球万物之精神是一体的，是个整体，这个整体就是我们身上的地球精神。所以，对地球万物之精神的认识，也是对地球精神的具体认识。