音部无伴奏独唱或合唱演出。据称为罗马教皇格里高利一世（Ｇｒｅ－ｇｏｒⅠ，５４０—６０４）主持编订。帕列斯特里那（Ｇ．Ｐ．ｄａＰａｌｅｓｔｒｉ－ｎａ，１５２５—１５９４），集中世纪罗马天主教音乐之大成的音乐家。其作品多为中世纪教会调式和复调无伴奏合唱形式。——译者

[10]凯齐利亚（Ｃａｅｃｉｌｉａ），罗马教会殉道圣女，死于２３０年。自１５世纪以来被奉为教堂音乐保护神。——译者

[11]转引自费莱勒，第１１页。

[12]胡克（Ｈ．Ｈｕｃｋｅ）：《教堂音乐》，载：《音乐大辞典》ＦｒｅｉｂｕｒBｇ１９８１，卷四，第３３９－３４４页。

[13]哈默，第１２４页。

[14]莫扎特：１７８１年５月９日从维也纳致父亲的信，载：《书信集》卷三，第１１２页。

[15]阿勒格利（Ｇ．Ａｌｌｅｇｒｉ，１５８２－１６５２），意大利作曲家。他创作的《怜悯我吧》（“Ｍｉｓｅｒｅｒｅ”）在很长一段时间是西斯廷礼拜堂（教皇西斯图四世〔ＳｉｘｔｕｓⅣ〕在位时在梵蒂冈内修建的小教堂）举行耶稣受难纪念活动时最常演出的节目。——译者

[16]尼西亚公会议，指在小亚细亚尼西亚城（ＮｉｚａAａ）举行的基督教世界性主教会议，共有两次，第一次在公元３２５年。会议确定上帝圣父、圣子、圣灵三位一体；强调圣子和圣父本体同一。会议以此为内容编订《尼西亚信经》。这正是这里所引的《信经曲》的内容。可见作者指的是这次会议，而不是公元７８７年举行的第二次会议。
君士但丁堡公会议：在君士但丁堡举行的基督教世界性主教会议，共有四次，第一次会议在公元３８１年，会议确认《尼西亚信经》并载入圣灵与圣父、圣子同样具有神性的内容，从本书上下文看，作者指的是这次公会议。——译者

[17]参阅拙著：《上帝存在吗？》：“上帝——人的投射？——论费尔巴赫”。

[18]“和撒那”（Ｈｏｓｉｓｎａ），来自希伯来文，为对进入耶路撒冷的耶稣表示欢呼的呼喊声。——译者

[19]拙著，《上帝存在吗？》，ｋａｐ．ＣⅡ：上帝——一种受利益制约的慰藉？——论马克思。

[20]费莱勒，第１０页。

[21]参阅拙著《上帝存在吗？》ＤⅠ：虚无主义的兴起——论尼采。

[22]ＥｃｃｅＨｏｍｏ：语出《新约．约翰福音》，第１９章第５节。这是下令将耶稣钉上十字架的罗马帝国驻犹太总督彼拉多，在向人们介绍受到鞭挞、头戴着荆棘王冠的耶稣时讲的一句话。——译者

[23] 关于这句话的解释，参阅上文“论题二：宗教的？”。

[24] 巴特：《莫扎特》，第２２页

[25] 莫扎特：１７８７年４月４日从维也纳致父亲的信，载：《书信集》卷四，第４１页。