中国近现代哲学有熊十力在其建构的哲学体系—《新唯物论》中提出了“翕辟成变”的思想。熊十力在“万法唯识”的前提下，力求贯彻“体用不二”的传统观点。他认为，事物的本体就是自己的本心，万事万物都包含在自己的本性之中。本体是先天地而生的宇宙万物的本原，它一方面没有形体和相状，没有思维和活动的能力，另一方面又确定存在，能够起种种功用，流行不息。用是本性呈现出来的，既包含心，又包含物。心和物根本没有差别，都不是实在的东西，与作为本原的真实的本体之心是不同的。熊十力吸取了《易传》的“一阖一辟之谓变”的思想和柏格森的生命哲学说明本体所呈现出来两种功用，代表假设的心和物。熊十力认为本体呈现为大用，是房屋的流传，这种流传遵循着一定的规律，这就是翕与辟的相反相成。翕和辟本来是集合、开辟的意思。熊十力说：“实体呈现为分殊的用或一切行的时候，一方面，决定有一种收摄凝聚的势用，即所谓翕。这种收凝的翕，其端绪虽微细，很深隐。而由微而著，由隐而显，便成为一切物或物界了。然当其翕而成物时，另一方面，决定有一各刚健而无所不胜的势用，即所谓辟。这个辟，是与翕同时俱现的。亦即是运行于翕或一切物之中，而主宰乎一切物的。辟不是超脱于一切物之外的妙的缘故。辟本是和物同体，而于同体之中却有分化，遂和物形成的样子。”这里说明了翕和辟是本体显现的两种势用，这两种势用逐步形成物和心。熊十力认为，翕和辟相融合，但两者不能同等看待。辟是宇宙的心，包涵着翕，而翕是从属于辟的。辟是事物的主宰，翕是第二性的。熊十力关于翕辟的思想，有一定的辩证法因素，但却是为论述和阐发其唯心主义宇宙观的，即证明心、精神主宰一切。