《庄子•秋水篇》提出的辩证法命题。“道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。”“恃”，凭依。“成”，形态。“位”，守。“消息”，消亡之息。“骤”、“驰”，皆疾行之意。《庄子》认为，“道”是宇宙万物的无限生成过程。万物都生成于这一过程，又“各复其根”（《庄子•在宥篇》），故言“道无终始，物有死生”。万物的生成都是暂时的，不是一成不变的（“不恃其成”、“不位乎其形”）。时间在为断流逝，万物也都处在生长消亡、终而又始的变化之中，一切事物都象骏马在奔驰（“若骤若驰”），没有一个活动不在变化，没有一时不在迁移，世界就是一个万物的变化之流。“万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。”（《庄子•天道篇》）《庄子》认为，事物运动后，它原来所落脚的地方也就不存在了。如果还想找到它原来落脚的地方，就象要在马跑过的地方找到马一样，是永远不可能的。西方哲学史上，赫拉克拉特曾认为“人不能再次踏进同一条河流”。《庄子》则认为不可能有两个人落脚在同一个地方，一个人所走过的路，别人永远不能再走，因为它已经不存在了，“彼已尽矣”（《庄子•田子方篇》）。从这个观点出发，《庄子》认为，社会制度以及各种道德规范也都是要不停地改变的。“仁义，先王之蘧庐也，止可一宿，而不可多处，顜而多责。”（《庄子•天运篇》）蘧庐，旅店。顜，有交积意。礼义法度要应时而变，不可执著。《庄子》此命题，肯定运动变化的绝对性，但忽视了相对静止的重要性，包含有相对主义因素。