明代唯物主义哲学家吴廷翰在《古斋漫录》中提出的有关气、神关系的命题。吴廷翰继承了王廷相“元气之外无物、无道、无理”的思想，提出了气“为天地万物之祖”的命题，认为宇宙间一切都是由“气”这一物质实体演化而来的。从此唯物论的观点出发，他反对“气外有神，神外有气”的错误思想，认为气之“灵妙则谓之神”，“阴阳不测谓之神，神即阴阳”。吴廷翰以气来解释神，还批判了张载气本体论中的某些唯心论残余。张载把神看作气本身所固有的运动变化的性能，但他又把“太虚之气”分为清、浊两种，认为清气流通不滞，所以神妙，而浊气不灵活，成为有形万物，这样就把神与形对立起来。吴廷翰强调“太虚无物，即是气；气之不测，即是神”，认为张载的这种观点是主张“气外有神，神外有气”，这种说法是不正确的。吴廷翰“气之不测即是神”的论断既体现了他的气一无论的彻底性，又体现了他的运动观思想，即是认为气是不断运动变化的。