《吕氏春秋•大乐》提出的常变观思想。《吕氏春秋》认为万物都处在不停的运动之中。“与物变化，而无所终穷。”无论是天上的日月星辰，还是地上的水泉草木，概无例外。“天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休也。地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。”（《吕氏春秋•观表》）万物正是在运动之中，才能维持长久。因此而提出“流水不腐，户枢不蠹”的至理名言。《吕氏春秋》认为，事物发展到极端，必然要走向它的反面。“全则必缺，极则必反，盈则必亏”（《吕氏春秋•搏志》），所以物极必反是事物运动的普遍规律。它说：“事多似倒而顺，多似顺而倒。……至长反短，至短反长，天之道也。“（《吕氏春秋•似顺论》）“似”，作嗣继、连续性，“似倒”，言倒的连续、发展。事物的发展紧接“倒”出现的是“顺”，紧接“顺”出现的是“倒”，紧接“顺”出现的是“倒”。这就是“天之道”《吕氏春秋》讲物极必反是万物运动的普遍规律，包含有深刻的合理性，但它把这种“反”置之于一环道之上，便成为一种纯粹的循环论。它说“天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当，”整个天地就象一个巨大的车轮，任何事物都处于“终则复始，极则复反”的循环之中，如生物从萌生、到长大、以衰杀收藏就是一大循环。“水泉东流，日夜不休。上不竭，下不满……”，也是一大循环。《吕氏春秋》的这种循环论，在中国古代的常变观中有一定的代表性。在这个命题中，《吕代春秋》还提出“莫不咸当”，即讲万物的运动都恰到好处。这也是中国传统哲学中重视“和谐”思想的发展。