《易传•系辞上》中的辩证法命题。《易传》认为，圣人看到天下事物的复杂性，因而用卦比拟事物的现象，象征事物的特性；看到天下事物的运动变化，从而观察事物运动的会合贯通之处，以推行应时的制度。圣人以爻（相交）的阴阳、位次、变化仿效事物的运动变化，在每爻下写上文辞，来论断吉凶。所以，《易》普遍地包罗天地间的道理。“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”（《系辞上》），可以与天相比拟。《易》以卦爻之变反映事物的变化；贯通各爻的变化便形成天下事物的错综复杂；极尽所有卦爻错综复杂的变化，就能明确天下事物的种种现象。《易》包含了天下所有事物的种种现象。《易》包含了天下所有变化的道理，是“至变”，但又是无思无为，寂然不动的。“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”故，事。《易》无思无为，寂然不动。人用《易》占事，以诚感之，则《易》可通天下之事。即以寂然不动之《易》，应天下所有的变化。以不变应万变，故又称《易》不至神。《易传》强调寂然不动的《易》，能感通天下之事，能极尽万物之变，给丰富多彩的变化套上僵死的框框，既否定了事物运动变化的无穷多样性，又否定了《易传》自己“《易》……不可为典要，唯变所适”的主张。